推 dbjdx:南無阿彌陀佛 02/27 00:18
推 ikl:南無大慈大悲關世音菩薩 02/27 00:35
推 noname7:南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩 02/27 08:48
推 iamkren:念佛若干聲回向是什麼意思呢 02/27 13:16
推 ikl:我關打錯了 南無大慈大悲觀世音菩薩 03/01 06:18
※ 引述《beyondband45 (乃文妳好棒)》之銘言：
: 不知板上有無板友同我一樣有這個問題...
: 例如，第一次持咒(持1遍而已)，或自己本身持某種咒語，但都只有少少在持，
: 那麼該咒語的力量，是不是沒有多大的效力？
是，
有用，但沒有多大的效力
: 好比 A君 平日都不太唸六字大明咒，遇到特殊情況時，才緊急求救唸六字大明咒，
: 這樣會有用嗎？
很久以前，EVA平常也沒念地藏菩薩的名號，
學生時代在花蓮泛舟時，掉入水中浮不出水面，
EVA在水底一直心念地藏菩薩名號，就快掛了的時候，就浮出水面後被救起。
所以，急用佛菩薩的名號或咒語，或許有用，可能有用，也可能沒用。
: 我的想法是，持咒，是不是就像在銀行存錢，
: 持越多遍，銀行的錢就會存越多？
: 是這樣子的嗎？懇請賜教～阿彌陀佛～
持咒，不是數量遍數的問題，而是境界的問題。
佛教歷代祖師之語錄，列舉如下....
法會，(二)（1500～1579）明代僧。浙江嘉善（嘉興西南）人，俗姓懷。字雲谷。
初習儒業，博通經史，後剃染於大雲寺，專習天台小止觀法門。時值法舟濟禪師於
杭州天寧寺掩關，師乃前往參叩，法舟示以止觀要旨，並令參「念佛者是誰」之話
頭，師依教而行，日夜參究。一日，受食之際，食器墮地，豁然有省，蒙法舟之印
可，遂入天界毘盧閣隱居三年，篤志勵學。復至鎮江棲霞山千佛嶺下結庵寓止，久
之，名士達貴多往護法，興建禪堂，江南叢林之興起於焉肇基，四方風從者不計其
數，憨山大師與明代通儒袁了凡等，皆從師受教悟旨。師平日常坐不臥，四十年如
一日。開示學人時，特以「唯心淨土」法門為修行之要。每至一道場講習，必先舉
揚百丈規矩，時人稱為禪道中興之祖。萬曆七年示寂，世壽八十，法臘五十五。〔
攝山志卷三〕
（佛光山佛光大辭典：法會）
法會雲谷大師，為袁了凡解說「咒語持法」如下....
「汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純
熟，於持中不持，於不持中持，到得念頭不動，則靈驗矣。」
（了凡四訓．立命之學）
歷代佛教祖師，解說「咒語」如下....
念佛之人，亦非不可持咒，但須主助分明，則助亦歸主。
若泛泛然無所分別，一目視之，則主亦非主矣。
準提、大悲，豈有優劣？心若至誠，法法皆靈；心不至誠，法法不靈。
佛說經咒甚多，誰能一一遍持？
古人擇其要者列為日課：早則楞嚴、大悲、十小咒、心經，念畢，
則念佛若干聲，回向淨土；晚則彌陀經、大懺悔、蒙山、念佛回向。
今叢林皆圖省工夫，早則只念楞嚴咒、心經，
晚則單日念彌陀經、蒙山，雙日念大殲悔、蒙山。
在家居士，功課方可照禪門朝暮功課做，亦可隨自意立，
如早晚專念彌陀經、往生咒、念佛。或早則專念大悲咒、念佛，
晚則念彌陀經、往生咒、念佛。或有持金剛經者亦可。
然無論誦何經、持何咒，皆須念佛若干聲回向，力合修淨業宗旨。
（印光大師文鈔．印光大師說）
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★ 佛教歷代祖師都說：「離經一字，即同魔說」
「鬥諍劫中有四過失，謂：壽量衰退、安樂衰退、功德衰退、一切世間盛事衰退。」
（彌勒菩薩．瑜伽師地論）
EVA相簿(4)：http://www.youtube.com/watch?v=vBr1OqwgLa4&feature=related
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