Re: 南傳的禪修法：咒語和唱念

[datoguo (秋)]

※ 引述《jt5354 (jt5354)》之銘言：
: ※ 引述《datoguo (秋)》之銘言：
:  那是咒願非咒語，請您先弄清楚，

既然那是「咒願」，而非「咒語(你所謂的「鬼語」)」，
那jt兄何以故說上座部這樣的禪修方式是邪見及胡扯，
請jt兄說個明白吧？

jt兄，你真的看過lnyan所引的《當代南傳佛教大師》這本書嗎？
還是你連看都沒看過就急於批評人家基於咒願的禪修方式是邪見及胡扯呢？
如果你承許那是咒願而非所謂「鬼語」，
那請問你如何在前文說上座部這樣唱誦咒願的禪修方式是邪見及胡扯？

到底你承不承許「咒願」？(我是在問你「咒願」，而非你所謂的「鬼語」)
如果承許，那何以上座部與北傳的咒願是邪見及胡扯？
如果不承許，那你到底承不承許南傳佛教的咒藏是不是佛說？

:  咒語又稱鬼語，至少大智度論也列述，您先讀過在上來討論不遲。

到底漢傳及藏傳所傳的咒是不是「鬼語」？
很簡單，jt兄你可以請精曉梵文及巴利文的專家把這些咒願翻譯成白話，
就可以知道它到底是佛教的咒願還是外道的鬼語了。

:  其實老惡人也沒大法音，只是將阿含與僧律記載部分轉於板上，
:  還是請就原文內容討論為盼。多點理性少點激情。

: : jt兄，你說上座部這樣的禪修方式是邪見及胡扯。
: : 你知道嗎？lnyan所述文章出處是《當代南傳佛教大師》，
: : 該書論及上座部唱誦咒語禪修如下：
: : 讓我們來復原人家書中的原意是什麼？(未審jt兄你真的有好好看過這本書嗎？)
: : --------------------------------------------------------------------------
: : 使用咒語或用巴利文重複一些法句，在上座部傳統中，是個極為普通的禪修形式。簡
: : 單的咒語是重複使用佛陀名字「佛陀」，或「達摩」、或「僧伽」即僧團，作為咒語
: : 。其他使用的咒語，直接發展慈愛。一些咒語係重複誦念意思為「一切無常」的巴利
: : 文，將注意力引向變異的過程，同時其他所用咒語譯為「放下」的語句，來發展平衡
: : 。通常，咒語修習結合入息出息禪修，如此人配合呼吸同時頌唱咒語，以助發展平衡
: : 和專注。咒語禪修特別受俗家居士的歡迎。就像其他基本專注修習，它可用於簡單地
: : 靜止心，或做為內觀修習的基礎，在內觀修行中，咒語成為觀察生命如何顯露的焦點
: : ，或有助捨棄或放下。
: : 在上座部佛教中，唱念廣泛用於發展信仰和專注，是每日禪修養生法的一部分。唱念
: : 部分通常是巴利經典。有些唱念是歌頌佛陀或他的教義，唱念慈愛，唱念佛陀講道中
: : 最重要的觀念，唱念佛教心理學。通常在禪修寺廟中都要唱念幾小時，以幫助發展專
: : 注的心理狀態和開放的心。在家居士中，也是如此，在寺廟唱念，提供了一種受歡迎
: : 的禪修形式，它不但是提醒佛陀教義內容，也是明晰和智慧可以成長的靜心的基礎。
: : --------------------------------------------------------------------------
: : 佛陀於阿含中教導我們的，並不違此書上述說法，
: : 請教jt兄，以上修法如何是邪見呢？
: : 誦觀佛陀名、達摩、無常，念佛、念法、念僧怎麼會是胡扯及邪見？
: : 那周利槃陀伽尊者掃地當修行是不是胡扯及邪見？
: : 你說人家誦念咒語是邪見，周利槃陀伽尊者都能藉由掃地而證阿羅漢，
: : 為什麼人家誦念咒語，而且還是誦念世尊教法的咒語，就是邪見呢？
: : 敬請jt兄演大法音開示。

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 118.169.110.177
→ beyondband45:有人引用「有外道嫌疑」的釋從信文，
→ beyondband45:就別陷入那邪見之人的圈圈裡面啦。
推 EVA010200:jt5354說咒語 = 鬼語，真的不知jt所云
→ beyondband45:就說是邪知邪見了。別理她。
※ 編輯: datoguo         來自: 118.169.110.177      (03/08 23:12)