※ 引述《jt5354 (jt5354)》之銘言：
: ※ 引述《datoguo (秋)》之銘言：
: : 既然那是「咒願」，而非「咒語(你所謂的「鬼語」)」，
: : 那jt兄何以故說上座部這樣的禪修方式是邪見及胡扯，
: : 請jt兄說個明白吧？
: 是舉您前文的慈經為例，那是南傳大藏的慈論經後人採末後段文而有慈經。
jt，我不是在跟你討論慈經，我跟你討論的是南傳佛教也有咒藏的事實。
你說咒非佛說，那你怎麼看待南傳佛教的咒藏？
現今所謂「原始佛教」徒多以南傳佛教為根本，亦以巴利典藉為據，
而南傳佛教其實是存在咒藏的，可是你說咒非佛說，那你怎麼看待南傳咒藏？
到底在你的心裡，南傳咒藏是不是佛說？
: 但那是四無量心的慈心無量開展，算是咒願(我希望如是......)
所以你是承許咒願的囉？
而且既然你承許前文所述南傳出家眾用以持誦而禪修的是基於四無量心開展的咒願？
那你前文又根據什麼批評人家以持誦四無量心開展的咒願來禪修是邪見及胡扯？
: 而您解讀的咒語如果翻譯的話尤其是密教咒，那是截然不同的風情不是嗎?
請jt兄開示密教咒所謂不同風情是指什麼？
很多密教咒如果翻成白話，說實在的其實也是一堆尊者的名號，
外加憶念佛德、生死無常等三十七道品之意涵，祝福修持者到彼岸、破除我執。
只是它以外語或外文來表示罷了，但白話內容說實在仍是修行的祝願。
而一些密咒，如六字大明咒等心咒，其實也代表本尊的見地及修證無我的精神，
每個種子字意涵皆不離三十七道品及破除我執，
誦者持之，藉由持咒而實踐離邊大中觀見，而與本尊修證緣起無我的精神相應，
其本質仍不離三十七道品及破除我執的祝願及佛陀教法見地的濃縮代表。
說穿了，密教咒本意也是基於四無量心開展，
這根外道以滿足自我而傳的「鬼語」是立基不同的兩回事。
憑什麼你可以接受南傳基於四無量心開展的咒願，
卻否定藏傳基於四無量心開展的咒願，你顯然雙重標準。
: 在者您上沒回應如下:
: 1.您沒嚴謹回應原文內容算是離題。
我只是舉出一個早是老掉牙的證據及事實：你說咒非佛說，但是南傳佛教有咒藏是事實。
我想你我再多嘴砲，都不及直接舉出事實來得實際，只是看你面不面對而已。
到底你怎麼看待南傳佛教咒藏，你認為南傳佛教咒藏是不是佛說？
至今你都仍在打糢糊戰，不敢直接面對。
: 2.您沒回應藏文版經有關律部的部分與原文的關聯性甚至我於前文提出的質疑。
: 所以麻煩您扣兩點來討論我想是有增上作用而非離題在離題的思維辯論，
: 因為基本上無至於原文的思維與啟迪不是嗎^^
我跟你談論的是南傳藏佛教有咒藏，干藏傳佛教啥事，你扯到藏傳佛教幹嘛。
而且藏傳佛教的密咒基本上仍是基於四無量心開展，不離緣起無我，
祝福修行人乃至一切眾生成就的咒願。
如果你承許並接受咒願，可以接受南傳基於四無量心開展的咒願，
卻否定藏傳亦基於四無量心開展的咒願，那顯然你若非雙重標準，就是對藏密有誤解。
而藏密持咒願的部份並不違戒律，實在搞不懂你在瞎扯戒律問題幹嘛？
如果你認為持誦藏密密咒違戒，那請jt兄開示哪一藏密密咒違了哪一條戒？
: : jt兄，你真的看過lnyan所引的《當代南傳佛教大師》這本書嗎？
: : 還是你連看都沒看過就急於批評人家基於咒願的禪修方式是邪見及胡扯呢？
: : 如果你承許那是咒願而非所謂「鬼語」，
: : 那請問你如何在前文說上座部這樣唱誦咒願的禪修方式是邪見及胡扯？
: : 到底你承不承許「咒願」？(我是在問你「咒願」，而非你所謂的「鬼語」)
: : 如果承許，那何以上座部與北傳的咒願是邪見及胡扯？
: : 如果不承許，那你到底承不承許南傳佛教的咒藏是不是佛說？
: : 到底漢傳及藏傳所傳的咒是不是「鬼語」？
: : 很簡單，jt兄你可以請精曉梵文及巴利文的專家把這些咒願翻譯成白話，
: : 就可以知道它到底是佛教的咒願還是外道的鬼語了。
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