jt，我再補幾句：
阿含很好，它是三乘共基，但是阿含並不是佛教的全部，
你只提阿含，把除了阿含之外的經論放到哪裡去了？
而是否係佛教也不是可以以阿含或非阿含來分割。
我聽說是不是佛說是以緣起無我見地、三法印作為依據，
還沒聽說過係用是不是阿含來分的。
你的佛教就只有阿含嗎？
如果在你眼中，佛教可以分割成阿含的佛教、非阿含的佛教、原始佛教或非原始佛教，
那是不是說在你眼中，也有分阿含的佛陀、非阿含的佛陀、原始的佛陀或非原始的佛陀，
那你的解脫是不是也分阿含的解脫、非阿含的解脫…等，
這樣以管窺天的分法挺悲哀的。
而忽略無論南傳、北傳或藏傳，都仍不離緣起無我見的本質，
難道包含阿含之外的其他佛陀教法的北傳或藏傳就不是古仙人道跡，無法解脫嗎？
※ 引述《datoguo (秋)》之銘言：
: 現今所謂「原始佛教」的信徒多主張南傳佛教方是正道，
: 但其實台灣佛教徒多不知南傳佛教也有所謂的咒藏，
: 雖然不見漢譯南傳大藏經有將咒藏收錄於其中(不知是不是有心刻意忽略)，
: 但南傳佛教有咒藏是不爭的事實，
: jt兄一邊以阿含道自居，一邊批評大乘不如法及咒語非佛說，
: 怎不說說南傳的咒藏是怎麼一回事呢？
: 請jt兄演大法音，開示這些南傳的咒藏是不是佛說呢？
: 從這幾年看jt兄這這些一成不變的文章看下來
: (這麼多年過去了，jt兄你怎麼還是在搞這一套copy & paste，
: 不過這也不錯啦，總是在堅持理想嘛)
: ，好了，對於你這些年來這些文章，我是覺得啦：
: 根本沒有所謂的「原始佛教」，基本上「原始佛教」是一種幻想，
: 它也是一種宗教情懷及風情。
: 如果「原始佛教」信徒一定要溯源自佛陀在世時佛教的樣子才肯務實的修行，
: 那我覺「原始佛教」信徒不用修行了，改將考古學視為是解脫依歸比較實在。
: 「原始佛教」基本上是考古與佛教史學門拼湊的產物，
: 幻想著期望能一探─最好是能直接接受世尊在世時的教育，
: 這就跟人類拿幾根恐龍骨頭，拼湊與想像幾億年前的恐龍樣貌，
: 期望能一窺恐龍原貌一樣的心態。
: 但這些基本上，都是在瞎子摸象，因為沒有人真正看過恐龍，
: 對於恐龍的樣貌都僅止於幻想；
: 沒有人真正從世尊在世時活了兩千五百多年至今，
: 可以信誓旦旦的宣稱自己對於世尊與世尊在世時佛教的了解，
: 不是基於有限證據的拼湊與想像。
: 任何「原始佛教」的樣貌，都是基於有可能隨時被推翻的有限拼湊與想像，
: 如果期望在「原始佛教」中尋覓一個安身立命之處，
: 就如同期望在洪水上蓋一棟大樓，亦如同期望將歸處寄托於烏托邦。
: 「原始佛教」雖然也有提及四聖諦、四念處等內容，
: 但這些內容，南傳、北傳與藏傳何嚐沒有？
: 期望「原始佛教」而紙上談兵式的拼湊與想像「佛陀在世時是(教法)什麼樣子」，
: 卻忽略現行佛教 (不論南傳、北傳與藏傳) 早有「原始佛教」論及的一切，
: 且實務、經驗傳承已久，這一條現成的古仙人道跡不走，
: 卻要尋覓一個基於拼湊與想像的烏托邦世界中的道路，
: 難道還有什麼比這更不像是一種風情與宗教情懷的嗎？
: ※ 引述《jt5354 (jt5354)》之銘言：
: : 咒語非佛說
: : 不論是從「阿含經」或「律部」裡，皆處處可見佛陀明白地訶斥咒語，由此可知
: : 佛從未教授他的學生持咒﹗
: (....中間恕刪....)
: : ，每個寺院的誦本也應各別不一。應如佛說︰「雖誦千章不義何益，不如一句聞可得
: : 道，雖誦千言不義何益，不如一義聞可得道。猶算牛頭數此非沙門要。」
: : （完）
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