※ 引述《datoguo (秋)》之銘言:
: jt,我再補幾句:
說的好。阿含為三乘共基,僧律呢?
總不能一邊一國吧。
咒說與咒願是不能攏為一說,至少南北傳各部廣律都記載
僧團不以持咒不是尊倡導。
至於藏傳佛教可有喇嘛律與南北傳各部廣律(僧律)對讀
這總不能佛法流佈而安僧制戒有特權吧?
這是尊重律也是尊重喬達摩。開遮規開遮大總不能變,
如需討論,請就元發文討論方不失真。
: 阿含很好,它是三乘共基,但是阿含並不是佛教的全部,
: 你只提阿含,把除了阿含之外的經論放到哪裡去了?
: 而是否係佛教也不是可以以阿含或非阿含來分割。
: 我聽說是不是佛說是以緣起無我見地、三法印作為依據,
: 還沒聽說過係用是不是阿含來分的。
: 你的佛教就只有阿含嗎?
: 如果在你眼中,佛教可以分割成阿含的佛教、非阿含的佛教、原始佛教或非原始佛教,
: 那是不是說在你眼中,也有分阿含的佛陀、非阿含的佛陀、原始的佛陀或非原始的佛陀,
: 那你的解脫是不是也分阿含的解脫、非阿含的解脫…等,
: 這樣以管窺天的分法挺悲哀的。
: 而忽略無論南傳、北傳或藏傳,都仍不離緣起無我見的本質,
: 難道包含阿含之外的其他佛陀教法的北傳或藏傳就不是古仙人道跡,無法解脫嗎?
: ※ 引述《datoguo (秋)》之銘言:
: : 現今所謂「原始佛教」的信徒多主張南傳佛教方是正道,
: : 但其實台灣佛教徒多不知南傳佛教也有所謂的咒藏,
: : 雖然不見漢譯南傳大藏經有將咒藏收錄於其中(不知是不是有心刻意忽略),
: : 但南傳佛教有咒藏是不爭的事實,
: : jt兄一邊以阿含道自居,一邊批評大乘不如法及咒語非佛說,
: : 怎不說說南傳的咒藏是怎麼一回事呢?
: : 請jt兄演大法音,開示這些南傳的咒藏是不是佛說呢?
: : 從這幾年看jt兄這這些一成不變的文章看下來
: : (這麼多年過去了,jt兄你怎麼還是在搞這一套copy & paste,
: : 不過這也不錯啦,總是在堅持理想嘛)
: : ,好了,對於你這些年來這些文章,我是覺得啦:
: : 根本沒有所謂的「原始佛教」,基本上「原始佛教」是一種幻想,
: : 它也是一種宗教情懷及風情。
: : 如果「原始佛教」信徒一定要溯源自佛陀在世時佛教的樣子才肯務實的修行,
: : 那我覺「原始佛教」信徒不用修行了,改將考古學視為是解脫依歸比較實在。
: : 「原始佛教」基本上是考古與佛教史學門拼湊的產物,
: : 幻想著期望能一探─最好是能直接接受世尊在世時的教育,
: : 這就跟人類拿幾根恐龍骨頭,拼湊與想像幾億年前的恐龍樣貌,
: : 期望能一窺恐龍原貌一樣的心態。
: : 但這些基本上,都是在瞎子摸象,因為沒有人真正看過恐龍,
: : 對於恐龍的樣貌都僅止於幻想;
: : 沒有人真正從世尊在世時活了兩千五百多年至今,
: : 可以信誓旦旦的宣稱自己對於世尊與世尊在世時佛教的了解,
: : 不是基於有限證據的拼湊與想像。
: : 任何「原始佛教」的樣貌,都是基於有可能隨時被推翻的有限拼湊與想像,
: : 如果期望在「原始佛教」中尋覓一個安身立命之處,
: : 就如同期望在洪水上蓋一棟大樓,亦如同期望將歸處寄托於烏托邦。
: : 「原始佛教」雖然也有提及四聖諦、四念處等內容,
: : 但這些內容,南傳、北傳與藏傳何嚐沒有?
: : 期望「原始佛教」而紙上談兵式的拼湊與想像「佛陀在世時是(教法)什麼樣子」,
: : 卻忽略現行佛教 (不論南傳、北傳與藏傳) 早有「原始佛教」論及的一切,
: : 且實務、經驗傳承已久,這一條現成的古仙人道跡不走,
: : 卻要尋覓一個基於拼湊與想像的烏托邦世界中的道路,
: : 難道還有什麼比這更不像是一種風情與宗教情懷的嗎?
: : (....中間恕刪....)
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Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa !
( 禮敬 彼 有幸者 阿羅漢 已正確完全覺者! )
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