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依末學手上持有之<<實用佛學辭典>>所述
咒
(術語)梵語陀羅尼，一譯曰咒。此外又有種種之譯名。
見陀羅尼條。
陀羅尼
(術語)又曰陀羅耶，陀鄰尼。
譯作持，總持。能持，能遮。
以名持善法不使散，持惡法不使起之力用。
分之為四種
一法陀羅尼，於佛之教法聞持而不忘也，又名聞陀羅尼。
二義陀羅尼，於諸法之義總持而不忘也。
三咒陀羅尼，尼依禪定發秘密語，有不測之神驗，謂之咒
咒陀羅尼者，於咒總持而不失也。
四忍陀羅尼，於法之實相安住，謂之忍，持忍名為忍陀羅尼。
聞義咒忍之四者為所持之法也。
由能持之體言之，法義之二者以念與慧為體
咒以定為體，忍以無分別智為體。
見智度論五。法界次第下之。下及瑜伽略纂十二。
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戒禁取見
(術語)如確取牛戒狗戒等非理之戒法，而思為生天之因，解脫之道。
迷取非理戒禁之邪見也。
此中亦含布施取苦行取等。
又有迷取非理之布施，或非理之苦行而思為清淨之因或道者故也。
但由印度之外道守邪戒者多。
故謂之戒禁取。
五見之一。
俱舍論十九曰，「於非因道。謂因道見。一切總說。名戒禁取(中略)
理實應立戒禁等取名。略去等言。但名戒禁取。」
<<廣論>>
戒禁取者，謂緣壞戒，可捨之戒，及諸行狀軌則，身語定轉
所有邪禁及緣彼等所依之蘊，見為能淨罪惡，能解煩惱，能出生死
染慧為性
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末學淺見
漢傳佛教或大乘佛法，有其如理如法的教理依據
只是光看表相，是沒辮法深入了解的
而確實現在漢傳佛法在教理與戒律上深入的信眾不多
但不代表沒有
不能光以自己所觀察的那一個面向，來批判所有人
如果存疑可以相互討論，以尊重的立場為出發
而不是直接下定論，否則有違理性的討論
再者，每個人修學佛法的緣起點本來就不同
當你可以用佛陀時代的標準來行持時
末學當然相當讚嘆
但就像一個小孩不能拿大人的標準來衡量
學習中的人，本就是在因地上著手
大乘所化的眾生本就無量無數
如果每個人都能達到佛世時的標準
那就是正法時期
而未法本是吾人所感的共業
所以重點不是在表相上著眼，而是從義理上下手
畢境修學佛法、依教奉行才是佛子所應為
一些淺見，不吝指教
祝 法喜充滿
阿彌陀佛~
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