※ 引述《datoguo (秋)》之銘言:
很久沒與大頭版上聊了
首先您必須援引律藏來說明藏傳佛教持咒的可能性與可行性,
至少它也是歸屬僧律所攝(符合世尊制戒安僧)與佛法流部各區譯不能獨排
毘奈耶(戒律)的原則,這點相信您應該明白。也在有討論下去的可能。
: 現今所謂「原始佛教」的信徒多主張南傳佛教方是正道,
: 但其實台灣佛教徒多不知南傳佛教也有所謂的咒藏,
: 雖然不見漢譯南傳大藏經有將咒藏收錄於其中(不知是不是有心刻意忽略),
: 但南傳佛教有咒藏是不爭的事實,
: jt兄一邊以阿含道自居,一邊批評大乘不如法及咒語非佛說,
: 怎不說說南傳的咒藏是怎麼一回事呢?
: 請jt兄演大法音,開示這些南傳的咒藏是不是佛說呢?
: 從這幾年看jt兄這這些一成不變的文章看下來
: (這麼多年過去了,jt兄你怎麼還是在搞這一套copy & paste,
: 不過這也不錯啦,總是在堅持理想嘛)
: ,好了,對於你這些年來這些文章,我是覺得啦:
: 根本沒有所謂的「原始佛教」,基本上「原始佛教」是一種幻想,
: 它也是一種宗教情懷及風情。
: 如果「原始佛教」信徒一定要溯源自佛陀在世時佛教的樣子才肯務實的修行,
: 那我覺「原始佛教」信徒不用修行了,改將考古學視為是解脫依歸比較實在。
: 「原始佛教」基本上是考古與佛教史學門拼湊的產物,
: 幻想著期望能一探─最好是能直接接受世尊在世時的教育,
: 這就跟人類拿幾根恐龍骨頭,拼湊與想像幾億年前的恐龍樣貌,
: 期望能一窺恐龍原貌一樣的心態。
: 但這些基本上,都是在瞎子摸象,因為沒有人真正看過恐龍,
: 對於恐龍的樣貌都僅止於幻想;
: 沒有人真正從世尊在世時活了兩千五百多年至今,
: 可以信誓旦旦的宣稱自己對於世尊與世尊在世時佛教的了解,
: 不是基於有限證據的拼湊與想像。
: 任何「原始佛教」的樣貌,都是基於有可能隨時被推翻的有限拼湊與想像,
: 如果期望在「原始佛教」中尋覓一個安身立命之處,
: 就如同期望在洪水上蓋一棟大樓,亦如同期望將歸處寄托於烏托邦。
: 「原始佛教」雖然也有提及四聖諦、四念處等內容,
: 但這些內容,南傳、北傳與藏傳何嚐沒有?
: 期望「原始佛教」而紙上談兵式的拼湊與想像「佛陀在世時是(教法)什麼樣子」,
: 卻忽略現行佛教 (不論南傳、北傳與藏傳) 早有「原始佛教」論及的一切,
: 且實務、經驗傳承已久,這一條現成的古仙人道跡不走,
: 卻要尋覓一個基於拼湊與想像的烏托邦世界中的道路,
: 難道還有什麼比這更不像是一種風情與宗教情懷的嗎?
: ※ 引述《jt5354 (jt5354)》之銘言:
: : 咒語非佛說
: : 不論是從「阿含經」或「律部」裡,皆處處可見佛陀明白地訶斥咒語,由此可知
: : 佛從未教授他的學生持咒﹗
: (....中間恕刪....)
: : ,每個寺院的誦本也應各別不一。應如佛說︰「雖誦千章不義何益,不如一句聞可得
: : 道,雖誦千言不義何益,不如一義聞可得道。猶算牛頭數此非沙門要。」
: : (完)
--
Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa !
( 禮敬 彼 有幸者 阿羅漢 已正確完全覺者! )
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 220.133.4.28