作者lnyan (不延)
看板Buddhism
標題「咒語非佛說/釋從信」一文錯解之處
時間Sun Mar 8 14:14:52 2009
jdcbest仁者有沒有注意到,從依律依經的立場,這篇文章的資訊密集度
不高,主要還是作者自行的論述。
: 中阿含一八九經(大正一冊七三六頁上):
:「若有求無滿意,以若干種畜生之咒,邪命存命,
: 彼不如法求衣被,以非法也,不如法求飲食床榻
: 湯藥諸生活具,以非法也,是謂邪命。
這是說邪命,此經不只說咒,更有諸多生活實例,出家人除乞食
外求財自活都是邪命。
這經不是說咒非佛說。
: 增一阿含經卷十八(大正二冊六三八頁下):
: 「當知有此四大恐怖來至,此身不可障護,亦不可以言語、
: 咒術、藥草、符書所可除去,云何為四?一者名為老,壞敗
: 少壯使無顏色,二者名病,盡壞敗無病,三者名為死,盡壞
: 敗命根,四者有常之物歸於無常。」
無常不是任何方法可去除的,非但咒術,藥草、醫學、任何世間
一切都不能去除無常。
然而,佛陀也說,學佛有五明,包含醫方明。學佛人可用醫藥,
是實用的方法。醫藥不能讓人離苦解脫,但對世間有一定用處。
這經不是說咒非佛說。
: 中阿含(八一經(大正一冊七二四頁上):
: 「或有沙門梵志,或持一句咒,二句三句四句多句百千句咒,
: 令脫我苦,是求苦集苦趣苦,苦盡者終無是處。」
同上段。世間一切都不能去除無常,但世間有其用法,因此本經
下一經說對於凡夫而言必有是處。
這經不是說咒非佛說。
: 雜阿含二五二經,
: 尊者優波先那住王舍城寒林中,塚間蛇頭巖下石屋靜坐,時有
: 毒蛇於石樑上墮優波先那身上,即呼喚舍利弗:「毒蛇墮我身
: 上,我身中毒,你們趕緊過來,扶持我身出石室外,以免毒發
: 身亡時污染室內。」
這是原作者反對經中所言。
這經不是說咒非佛說。
: (1990.8.《新雨月刊》第37期)
這是1990的文,原作者離開其剃度師、修學沒多久時所作,也是
還沒有中華電子佛典的年代,在其心中急切於傳達自己概念之時,
讀經尚少,有所偏頗,也亦人之常情。
看看當今南傳佛教大師,有幾人是修學沒多久就大談心得?振振
而談,孰人不會,但要行於中道,可就難上加難。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.28.185
推 Musasi:就像某網友說的:cbeta 電子佛典已經出現了 203.70.103.6 03/08 16:06
→ Musasi:所以要硬凹是很困難的 203.70.103.6 03/08 16:07
推 EVA010200:推 很讚同lnyan的說法 59.114.48.130 03/08 17:49
→ d8888:現在連長阿含的根據都拿出來了 61.228.56.242 03/08 20:22