: 受教了. 再請教您對以下這篇的看法為何? (是同一系列的文章)
: 其說的有何不妥之處?
再者，其所引用的『根本說一切有部苾芻尼毘奈耶』，當中就有
世尊很明確的教導真言的例子了。因此該文之謗言，實在是斷章取義。
詳見世尊所說：
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『根本說一切有部苾芻尼毘奈耶』
【第五部眾學法】
緣在室羅伐城。時有婆羅門孩兒遇病。有鄔波索迦是彼知識。
來告之曰。孩子若病。宜往僧處從諸苾芻乞缽中水。令其洗沐
必得平善。
時婆羅門即往求水。見鄔波難陀從乞缽水。鄔波難陀便以殘
麥餅。內置缽水中而授與彼。彼見雜水起穢惡心。作如是語。
我兒寧死誰能用此鄙惡之物而洗浴耶。
以事白佛。佛言。不應以此穢水持施於人。若人來乞缽水時。
應淨洗缽置清淨水。誦經中要頌。阿利沙伽他。咒之三遍授
與彼人。或洗或飲能除萬病。
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這也是現今加持咒水的最早例子之一。
另外，同律另一處也可見對持咒的相關記載：
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【打苾芻尼學處第三十三】
緣處同前。時大目連。與十七眾出家若自遊行人間去時。告言。
汝等我若不在依好僧住。彼便依止鄔陀夷。報言。汝等可來作
如是如是事。報言。所有處分我不能作。時鄔陀夷便搭一人。
時十七人高聲啼哭。廣說乃至世尊訶責。云何苾芻。以瞋恚心
打他苾芻。集苾芻眾告曰。我觀十利為諸二部弟子制其學處。
應如是說。
[... ...]
或為成就咒術打搭前人。此皆無犯。
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打人當然是犯出家戒的。此處特別加註，若是因某些咒術
的須求而打人，則是不犯的。舉例而言，有時人被鬼眾附體，
則為驅離鬼眾，有以植物散打並加持咒等方法，以作治療。此
時自然就不犯戒。
南無本師釋迦牟尼佛
作者: davidchiu
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