慈。伽毘羅濕波羅慈。提頭賴吒慈。慈念諸龍王
乾闥婆羅剎娑。今我作慈心。除滅諸毒惡。從是得平復。
斷毒滅毒除毒。南無婆伽婆。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    佛陀對持咒的態度如何? 簡單講，基於慈心、順於解脫、
不造成他人困擾，就可以。若基於嗔心、貪於利養、造成團
體困擾，就不許之。以下就是個很好的例子：

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

雜揵度之三

爾時世尊。在祇桓中與無數眾說法。時世尊啑。諸比丘咒
願言長壽。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷亦言長壽。大眾遂
便鬧亂。佛言不應爾。

時有居士啑諸比丘畏慎不敢言長壽。居士皆譏嫌言。我等
啑。諸比丘不咒願長壽。諸比丘白佛。佛言。聽咒願長壽。

時諸居士禮比丘。比丘畏慎不敢言長壽。世尊不聽我咒願。
諸居士皆嫌言。我等禮比丘。比丘不咒願我等長壽。諸比
丘白佛。佛言聽咒願長壽。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    同樣是長壽的咒願，造成大眾鬧亂時，佛言不應；反
之佛則聽語。

    咒也是種語言，說語言的好壞是沒有意義的，還是要
從發心及行為，而判定是否適切。

南無本師釋迦牟尼佛


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

:  受教了. 再請教您對以下這篇的看法為何? (是同一系列的文章)
: http://www.charity.idv.tw/i/i8.htm
: 其表示:佛陀在比丘尼戒律裡也明白制訂出家人持咒，
: 便犯下波逸底迦（註：中可悔罪，程度較突吉羅輕罪重，
: 但重不及於失去出家人身份被逐出僧團
:    其說的有何不妥之處?

    依法不依人，各位大德看該律原文就知道了：

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
根本說一切有部苾芻尼毘奈耶卷第十九

從俗人受咒學處第一百五十

緣處同前。時吐羅難陀尼。
從解咒俗人學其咒法。咒曰。呬里呬里普(破忽反)莎訶。
一度受已更復受。

諸尼告言。聖者。我本聞上人聰明廣識博達強記諷誦三藏。
何故頻向此人令授小咒。

吐羅尼曰。非不記憶。我愛其人欲得共語。

尼白苾芻。苾芻白佛。佛問實訶責。廣說乃至制其學處。
應如是說若復苾芻尼。從俗人受學咒法者。波逸底迦

尼謂吐羅難陀等。從俗人受學咒法者。
謂從在家人求受咒法。釋罪相等廣說如前
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    就相而言，此人是從俗人學咒，而非從三寶學。

    就發心而言，此人是因愛染心想親近該人而學，
而未學法。

    若當今有出家眾就該發心從外道、俗人學咒，自然
為外道稽嫌且不符佛制。反之則無違背。

南無本師釋迦牟尼佛


作者: davidchiou

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 140.115.25.5