推 Musasi:就像某網友說的:cbeta 電子佛典已經出現了 203.70.103.6 03/08 16:06
→ Musasi:所以要硬凹是很困難的 203.70.103.6 03/08 16:07
推 EVA010200:推 很讚同lnyan的說法 59.114.48.130 03/08 17:49
→ d8888:現在連長阿含的根據都拿出來了 61.228.56.242 03/08 20:22
jdcbest仁者有沒有注意到，從依律依經的立場，這篇文章的資訊密集度
不高，主要還是作者自行的論述。
: 中阿含一八九經（大正一冊七三六頁上）：
:「若有求無滿意，以若干種畜生之咒，邪命存命，
: 彼不如法求衣被，以非法也，不如法求飲食床榻
: 湯藥諸生活具，以非法也，是謂邪命。
這是說邪命，此經不只說咒，更有諸多生活實例，出家人除乞食
外求財自活都是邪命。
這經不是說咒非佛說。
: 增一阿含經卷十八（大正二冊六三八頁下）：
: 「當知有此四大恐怖來至，此身不可障護，亦不可以言語、
: 咒術、藥草、符書所可除去，云何為四？一者名為老，壞敗
: 少壯使無顏色，二者名病，盡壞敗無病，三者名為死，盡壞
: 敗命根，四者有常之物歸於無常。」
無常不是任何方法可去除的，非但咒術，藥草、醫學、任何世間
一切都不能去除無常。
然而，佛陀也說，學佛有五明，包含醫方明。學佛人可用醫藥，
是實用的方法。醫藥不能讓人離苦解脫，但對世間有一定用處。
這經不是說咒非佛說。
: 中阿含（八一經（大正一冊七二四頁上）：
: 「或有沙門梵志，或持一句咒，二句三句四句多句百千句咒，
: 令脫我苦，是求苦集苦趣苦，苦盡者終無是處。」
同上段。世間一切都不能去除無常，但世間有其用法，因此本經
下一經說對於凡夫而言必有是處。
這經不是說咒非佛說。
: 雜阿含二五二經，
: 尊者優波先那住王舍城寒林中，塚間蛇頭巖下石屋靜坐，時有
: 毒蛇於石樑上墮優波先那身上，即呼喚舍利弗：「毒蛇墮我身
: 上，我身中毒，你們趕緊過來，扶持我身出石室外，以免毒發
: 身亡時污染室內。」
這是原作者反對經中所言。
這經不是說咒非佛說。
: (1990.8.《新雨月刊》第37期)
這是1990的文，原作者離開其剃度師、修學沒多久時所作，也是
還沒有中華電子佛典的年代，在其心中急切於傳達自己概念之時，
讀經尚少，有所偏頗，也亦人之常情。
看看當今南傳佛教大師，有幾人是修學沒多久就大談心得？振振
而談，孰人不會，但要行於中道，可就難上加難。
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