另一篇也可參照:
卍 一定要看破紅塵之後才能學佛嗎？
這是一個似是而非的問題。「紅塵」二字並不是佛學的名詞，實出於中國文學
的辭彙。它的意思是形容飛揚的塵埃，或是繁華的生活景象。
西漢班固的〈西度賦〉，有「闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。」
這是形容西度長安，人多、事多、錢多，豪華熱鬧。在盧照鄰的詩《長安古意》中
，有「弱柳青槐拂地垂，佳期紅塵暗天起。」宋朝程顥的〈秋月〉詩中有「隔斷紅
塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。」在曹雪芹的《紅樓夢》第一回中也說「有城回閶門
，最是紅塵中，一二等富貴風流之地。」可見紅塵二字都是指世俗的、官場的、富
貴人間的繁華景象。
「看破紅塵」這句話亦非佛家所用，而是中國古來的文學家，受到道家自然無
為的影響，以及後來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，嚮往山林的田園生活，而
經常使用的辭彙。所以，看破紅塵就是從煙雲似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自
然的林野或山野生活環境中。
佛教在中國常常受到誤會，一般人常把逃避現實，隱遁於山林的風氣和現象，
歸之於佛教的信仰以及學佛的結果。其實佛法中，不講紅塵，也沒有講看破紅塵，
只有講到與眼、耳、鼻、舌、身、意六根相對的色、聲、香、味、觸、法等六塵。
六塵是外境，六根是內境，必須加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識，才能產生身
心現象。心為外境所轉，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡、好壞等的行為
，佛法稱此為造業。其可以造惡業，也可以造善業︰造惡業下墮地獄、餓鬼、畜牲
的三惡道；造善業則還生為人，或生天界，享受人天的福報。但是不論下墮或上昇
，都是在世間的輪迴生死苦海之中。欲解脫，則必須認識六塵是虛幻的、不實的、
多變的。《金剛經》把它形容為如夢、如幻、如泡、如影。能夠徹悟六塵世界的虛
幻不實，當下就是解脫自在。若身心處於六塵世間，而不為六塵世間所困擾、誘惑
，就不會起煩惱，稱為解脫之人。
可見，佛法所謂的六塵，是指身心所處的環境。繁華的富貴生涯，固然是屬於
六塵，隱退的自然生涯，也沒有離開六塵，因此，禪宗有言「大隱隱於巿廛，小隱
隱於山林」。這也就是說，心有所執，身有所繫，不管生活在什麼環境，都不自在
。山野的狂風、暴雨、惡獸、猛禽、毒蟲，或所謂窮山、惡水、潑婦、刁民，都會
引起你的煩惱；如果心無罣礙，處於皇宮、華廈和居於洞窟、茅舍是一樣的，何必
要去分別。
通常都說看破紅塵就是落髮為僧，那可能是指仕途失意、事業失敗、婚姻離散
、家庭破碎，已經沒有東山再起的信心和勇氣，在窮途末路，心灰意冷之餘，就到
佛門中找一條茍安偷生之路，所謂︰伴著青磬紅酙，了此殘生。這景象是非常消極
、悲觀，甚至悲慘的！佛門中的確有這種人，但這絕對不是進入佛門學佛者的通途
和正途。
進入佛門，成為佛教徒，也並不等於出家。佛教徒分為在家與出家兩大類，出
家只是少數，在家才是佛教徒的多數。出家是全部生命的投入，所謂將此身心施予
三寶和施予眾生︰施予三寶是為求法；施予眾生是為度眾。施予三寶乃為弘揚佛法
、續佛慧命；施予眾生則可攝化、救濟苦海的眾生。能夠難捨能捨，難忍能忍，才
是出家的正確目的。從難捨能捨而言，是放下名利、物慾；就難忍能忍而言，是承
擔如來的家業和眾生的苦難，故所謂看破紅塵實與出家的宗旨無關。
至於出家學佛，可以包括社會的一切階層，且絕不為逃避現實，乃在和睦人間
、淨化人間，也就是佛化人間。如果學佛之後要離開人間，離群索居，那就違背了
佛化人間的旨趣。在家學佛，在五戒、十善的生活原則下，對於家庭、社會、國家
都應盡責盡分。所以學佛之後的在家人，他會更積極於人間的生活以及分內的責任
。這也就是大乘佛教將菩薩的形象分為出家、在家兩類的原因；出家菩薩是無牽無
掛的比丘相，在家菩薩是福德莊嚴的天人相。
如果以看破紅塵的本意而言，是屬於消極的，而學佛卻是積極的。我們可以把
人間的生活形態和心態，分為三類︰第一，絕對的多數是屬於戀世型的，對於任何
事物都放不下，爭名奪利、飲食男女、醉生夢死，苦惱終生而不知生為何來，死向
何去？活著的時候放不下，要死的時候捨不得，所以佛稱他們為可憐愍者。第二類
人是厭世者，他們或是憤世嫉俗，或懷才不遇；或是消極、悲觀，對於生命抱著無
可奈何的態度。因此，前者會變成玩世不恭，或退出人間社會的大舞臺，而過隱遁
的生活；後者若不自殺而死，也會逃避現實，抑鬱以終。第三類，是屬於放得下、
提得起的人。他們見到人間的疾苦，世事的危脆，以悲天憫人的懷抱，拯救世間眾
生於水深火熱之中，即使跋山涉水，乃至於赴湯蹈火，亦在所不辭。這就是被後世
稱為賢者和聖人的型範。
以佛教的觀點看，第一類人是凡夫根性；第二類人，類似小乘根性；第三類人
，類似大乘根性。不過，若以佛法化導，第一類人雖是凡夫，也能夠漸漸獲得智慧
，洞察世間現象，為人們減少煩惱，為社會減少災難。第二類的小乘根性，則至少
不會憤世嫉俗，或者尋短自殺，而會積極修行，早求出離生死苦海。進而也能為人
間留下自我奮發，自我救濟的模範和典型。第三類大乘根性者，則能由於佛法的化
導，而賦予無限的生命、無窮的悲願，生生世世發菩提心，行菩薩道，佛化人間，
成就佛國淨土；不僅度人，也要度盡一切眾生。他們不會因阻撓而失望，也不會因
便利而狂熱；時時努力於因緣的促成，默默地耕耘，成功不必在我，卻永遠精進不
懈，像這樣的學佛態度，當然與看破紅塵的觀念了不相關。
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