→ Irence:吃素好啊 推 140.112.244.96 02/27
很多自命學佛者對於吃素予以駁斥甚至反駁
殊不知這些都是釋尊預言下的末法時代魔子魔孫 (非佛弟子)
就像某些附佛外道批判出家人逃避 批判吃素 等等一樣
結果實際上是為了自己口腹之慾的藉口
這些都是會下阿鼻地獄的
身為佛弟子在台灣這種環境應當戒殺吃素
除非像南傳佛教的修行者剃度扥缽出外乞食才能葷素不挑
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佛在楞嚴經及楞伽經中的教誨！
食肉修行必落神道，神福享盡直墮惡道
佛陀說：萬物最尊最貴者『生命』所以佛制五戒十善第一戒皆是 『不殺生』戒。
楞嚴經佛對眾弟子所說四種清淨明誨中，對殺戒如此覬切的說：
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『阿難！又諸世界，六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，
殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道，上品之人，為
大力鬼；中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等；下品當為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，
各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此鬼神，幟盛世間，自言食肉得菩
提路。』 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
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這段經文，已將修行者要堵斷生死源頭的根本點出。在不欠卵胎濕化各種物命的情況下
，生命債還完了，生死輪迴的原動力自然枯竭。假如帶著殺業修福、修善、修禪定，
縱然得到有漏禪定、世智辯聰，但以禪智助殺，必定墮落神道，隨其神智、殺業、福德
之多寡而為天行夜叉、川嶽鬼主，稱天稱帝的大力鬼：或為山林、城隍、鬼帥的飛『空』
行夜叉：或為噉人精氣的地行羅剎，及大海邊羅剎鬼國之民。
以上是指帶殺修禪之有福德者，如無福德者，直墮地獄、餓鬼、畜生道，受苦無窮，
求出無期，那裏能成就道業呢？此段經文要特別留意『時間』，在時間方面，我們正
處於佛陀滅度後，未法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路的凶險時代。
現在是佛滅度後的未法時期，也是這些不斷肉食的鬼神投生人間，充滿人間的時刻。
因此，打著佛教的旗幟，散播食肉飲酒無礙修行，可即身證得佛果的邪說，風湧於
海內外，使無量眾生受其毒害。更有甚者狂言：吃肉是度眾生，吃得愈多度得愈多，
儘管吃吧！吃得愈多功德愈大。來！我教你結這個印！持這個咒，超度牠們升天！
讀過楞嚴經的佛子，聽此邪說應當慄然警悟：『此人此說與佛說不同，此人是魔波旬，
我速遠離，以免壞我慧命，失我正道』要知中國佛教中有些邪見覆心的行者，為了
充實自己的囗腹，食眾生的身肉，且叫人也跟著他吃眾生身肉，不知這是違犯佛律的，
反而大言不慚的，向人妄說：『我是已明生死大事因緣的活佛、上師、證悟者...，
食肉有什麼關係？』
是的，假如這些人真的生死大事已明，且已迥脫舌根味塵的纏縛，當然可說食肉沒有
關係：假定生死大事並未明白，而只是貪圖肉食的滋味，那就不能說是食肉無礙。
一個食肉無礙生死大事已明已辦的行者，不但食肉無礙，就是飲鎔銅、銅汁、吞熱鐵
亦足無礙的。如果自覺飲鎔銅、吞熱鐵難以做到，就不當隨便的說食肉無礙。一個
生死自住，神通自在的慈悲行者，是禁得起考驗的。如果狂言食肉無礙修行，是在
超度眾生，我們不妨請他當場表演，看看他能不能吃死的吐出活的、吃酒肉吐出金子
來，看看他能不能飲熱銅汁、吞熱鐵丸而能自住無礙，如果這些都做不到，就只光說
不練的掩人耳目，而貪圖肉味的話，將來是要死墮惡道，受無量苦報的。
殺生食肉是大羅剎
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楞嚴經云：『汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地， 皆大羅剎，報終必沈生死
苦海，非佛弟子。如是之人，相殺 相吞，相食未已，云何是人得出三界？』
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佛說這些吃肉的人，不是他的弟子，是大羅剎鬼；縱然精進修學，暫得心開入定，
只不過是相似三摩地『禪定』，終非佛教真正禪定。這種人因命債未了！所以死後
轉換身形，互相殺害食啖，沒有結束的時候。就因為『命債』將他牽纏於生死苦海
之中，所以無論他怎麼修行，都不能解脫，也不能出離三界。
餓鬼報應經說：
『尊者目鞬連，佛弟子中，神通第一，洞見六道報應，善惡不爽。『當』時恆河水邊
有一鬼問尊者：『我舉身潰爛，苦不堪忍，何罪所致？』
尊者答言：『汝為人時，喜啖諸肉，殺害眾生。今受華報，果報在地獄。』
這是為人時喜歡殺害食啖眾生，死墮餓鬼，受全身潰爛（人類烹煮的目的，就是使肉
潰爛方便飲食）的華報，後再墮入地獄受種種刑苦。
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楞嚴經中佛告阿難
『我令比丘，食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以
砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來，
滅度之後，食眾生肉，名為釋子！』
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這一段經文確實有提到『淨肉』的問題。佛在世時，行化到砂石滿布的坑旱或沼澤區時，
這種地方不但不產五穀，連草菜都無法生長，真是名副其實的不毛之地。此時佛陀唯有
以大悲神力，化生出沒有識、煖、息連持色心血成命根的五淨肉。『我不見殺、我不聞
殺、不疑為我而殺、自死、鳥殘』，以療其饑虛，以支且色身；倘若化生稻穀蔬果，則
因當地不產，事出反常，違反俗諦，人以為怪，無法化度。今日我們能夠在地球上找
到『沒有命根的肉』嗎？既然沒有這種肉，佛子還有什麼理由吃肉呢？有人說：我心地
很好，我不敢殺生，我是到巿場去買人家殺好的、煮好的、現成的來吃，我應該沒有過
咎吧！這是欠缺思慮，推諉責任的說法。巿場、屠宰場的肉是為誰而殺？
楞伽經說：『若無教想求，則無三淨肉。』
古德云：『世無肉食者，屠門不開張。』世間如果沒有想吃肉、想買肉、教人殺生、
教人賣肉的人，殺生賣肉的行業就無法存在，也就沒有人做了，所以，屠宰場、巿場的
肉食，分明是為了要滿足吃肉者的需求而殺而供應的。
怎麼吃肉的人反而說『不是為我而殺』！
屠夫囗耳相傳的一句話是：『豬啊！豬啊！你莫怪，你是人問一道菜，他不吃，我不宰
，你向吃肉的人去討債。』
你看看，屠夫也想把殺生的罪孽推給吃肉的人呢！當然這場命債、血債，是要殺害動物
命的、吃食動物身肉的人共同承擔的。
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楞伽經中，佛對大慧說：
『凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪。』
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食肉和殺生的罪過是一樣的。因此，佛陀要佛弟子確實斷除肉食。
佛陀在涅槃經中說：『迦葉！我從今日，制諸弟子，不得復食一切肉也。』
肉！不准吃、應斷、應離，佛陀說得明明白白的，當時的弟子也沒有爭執和疑惑；
但到法運衰頹，眾生福薄的末法 『現在』，邪說熾盛，情況可就不同了。
所以
佛預記說：『我涅槃後，無量百歲，當有比丘，貌像持律，貪嗜飲食，實非沙門，
現沙門像，邪見熾盛，而作是言，如來聽我等食肉！』
現在這種 貌似比丘，實非沙門者流，已經出現了，且附於佛法中，聚眾敷 座，
囗說：『佛陀是准許吃肉的，食肉得無上道。』
食肉證大涅槃這是魔的囈語，非佛所說，切莫上當。茲將佛在楞伽經『禪宗初祖
菩提達摩以此經印證後學』中，不許佛弟子吃一切肉『包含三淨肉在內』的經文引出，
希望讀者細讀此文。
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『未來之世，有愚癡人，妄說毘尼，壞亂正法，誹謗於我，言聽食肉． 亦自曾食。』
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在佛滅度後的未來世中『此時，正是』，有愚癡無智之人，把佛陀的戒律經典亂說
一通，誹謗佛陀，壞亂佛陀的正法，到處跟人家講：『學佛吃肉是可以的！』
『吃吃三淨肉沒關係！』『佛陀 是准許吃肉的！』而他自己也在大囗大囗的咀嚼眾生肉。
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佛陀為了除去後世弟子的疑惑，又說：
大慧！我於諸處，說遮十種，許三種者，是漸禁斷，漸漸的禁止，而後全部斷絕肉食
令其修學。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
今此經中，自死他殺，凡是肉者，一切悉斷！『若有癡人，謗言如來聽人食肉，當知
是人，惡業所纏，必當永墮不饒益處。』 ^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^
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假如有愚癡無智之人，到處向人說：如來是允許人家吃肉的三淨肉可以吃者，
因前面佛已說『今此經中，自死他殺，凡是肉者一切悉斷』，那就是謗佛，
你們要知道，說這種話的人，是被自己的邪惡業力所纏縛，所以出此邪見邪說，
當墮無間地獄，求出無期。病從囗入：肉食對人體健康有不良的影響，是現代醫學
共同的結論。我們能再貪圖囗腹而戕害自己的健康嗎？
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涅槃經中，
迦葉問佛：『 若乞食時，得雜肉食，云何得食 ？應清淨法。』
佛言；『當以水 洗，令與肉別，然後乃食。』
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可知夾雜在肉中的蔬菜，如果沒有用水洗乾淨，算不上是清淨食。
大品涅槃經中佛說：欲見佛性，證大涅槃，必須深心修持淨戒。若持是經而毀淨戒，
是魔眷屬，非我弟子，我亦不聽受持是經。
以真誠心，修持佛制清淨戒律是見佛性、證涅槃的根本，如果一面誦經拜佛或修種種
法門，一面毀壞清淨戒法，那是在和魔鬼打交道，絕不是佛的弟子！
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