推 Cid:推. 我在po前一篇文時想到的就是八正道, 佛陀說是"直直通往涅 03/17 18:29
→ Cid:槃的馬車" 03/17 18:30
※ 引述《Cid (飄 搖)》之銘言：
: 標題: Re: 大寶法王關於吃素的重要講話
: 時間: Fri Mar 16 18:05:43 2007
:
: ※ 引述《Shank (一起走吧～)》之銘言：
: : ※ 引述《GFDS (要戰就快點)》之銘言：
: : : 抱歉
: : : 素食文太多 一一爬文有困難
: : : 聽得人家說
: : : 涅槃經內摩訶迦葉問佛：「若乞食時，得雜食肉，云何得食，應清淨法？」
: : : 佛言：「當以水洗，令與肉別，然後乃食。」
: : : 所以當時佛與佛弟子皆吃素
: : : 這是真的嗎??
: : : 跟我之前聽到佛陀化到什麼吃什麼的說法又不太一樣
: : 與肉別、化而食之，這兩種狀態，我認為皆是世尊的教法。
: : 不吃肉是慈悲。化什麼就吃什麼是隨緣不貪執。
: : 吃素現在已經很多人可以辦到，但是不執著的人就很少了。
: : 假如設計了一種隨機的程式，內建自己行動區域內的所有餐館。
: : 每到用餐時間，就會自動隨選一家，然後自己就要去吃那一家～
: : 完全沒辦法依自己的喜好去選擇。而且有可能會連續好幾天程式都選到同一家。
: : 這對已斷口腹之慾的人，應該不算考驗。
: : 但對大多數的人而言，每每快到吃飯時間，可能就會神經緊繃 呵呵
: 推.
: 不過這讓我想到另一個問題:
:
: 持戒的目的主要是讓我們不要種惡因,
: 另外就是不要縱溺六根,
: 但是有沒有可能對於嚴格遵守戒律的人來說,
: 持戒的心態反而成為一種執著?
:
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: ◆ From: 140.110.204.129
: 推 solarjeff:不先經過這種執著，如何能攝意收心呢？ 03/16 20:03
: → EVA010200:持戒之人總是比造業之人更有資格作為佛教徒吧？ 03/16 20:41
: 推 Cid:嗯, 不過緣起甚深, 說不定破了戒反而是種善因..ex:偷了炸彈客 03/16 21:46
: → Cid:的炸彈..XD 又, 佛弟子修行戒定慧三者是否有其必然的先後次 03/16 21:47
: → Cid:第? 有沒有可能有人不經由持戒而能入定甚至生慧? 03/16 21:48
茲引一段性廣法師的文章說明戒定慧的關係：
在雜阿含經中，常見說：『如日出前相，謂明相初光；如是比丘正盡苦邊，究竟苦邊。
前相者，所謂正見；彼正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。
起定正受故，聖弟子心正解脫貪欲、瞋恚、愚痴，如是心善解脫。』
經中以日出前的晨曦，比喻這八正道是通向涅槃解脫的先前醞讓和準備。其各各別內容
為：一、正見，這是能分別邪正、真妄，擇取世間善德和出世解脫的正確觀念。二、
正志，這是內化正見而為理想，更下定決心要去實現的思慮與意欲。
而在正志之後，表現於身體正行中的三項：三、正語，誠實、柔軟、慈和的語言；四、
正業，如不殺、不盜、不邪淫、不妄語等確當合宜的身口意三業；五、正命，正當職業
，也就是不犯世間法律，不違背佛教護生原則，合理而如法的經濟生活。六、正方便，
這是通遍於所有道支的，一切離惡向善，止惡行善的努力。七、正念，是對於正見所
認知的，和正思維所欲行的，念念不忘地現前憶持。八、正定，『念』是『定』的前
行方便，於憶念內容的善守善攝，任持不忘，當久久純熟，而得一心時，則為正定。
以上這八正道，依於正確的觀念（正見），淨善的意志（正思維）與言行（正語、正業
、正命），透過精勤不懈的努力（正精進），專注的憶持（正念），就能獲得正定，
而後再以此正定，導向『緣起空慧』的深觀現證。貪瞋痴等煩惱，就像大地的陰霾，
當慧日朗朗騰空時，煩惱陰霾就被智慧陽光一掃淨盡。
引自『人間佛教禪法及其當代實踐 P.92~94』
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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