→ norchen:如果自死肉與鳥殘肉呢? 111.255.72.9 06/17 00:33
大慧！我涅槃後，於未來世法欲滅時，於我法中有出家者，剃除鬚髮，自稱我是沙門釋子
，披我袈裟癡如小兒，自稱律師墮在二邊，種種虛妄覺觀亂心，貪著肉味，隨自心見說毗
尼中言得食肉，亦謗我言諸佛如來聽人食肉，亦說因制而聽食肉，亦謗我言如來世尊亦自
食肉。大慧！我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉
，亦不說肉人於食味。大慧！我若聽諸聲聞弟子肉為食者，我終不得口常讚歎修大慈悲行
如實行者，亦不讚歎屍陀林中頭陀行者，亦不讚歎修行大乘住大乘者，亦不讚歎不食肉者
。我不自食，不聽他食，是故我勸修菩薩行歎不食肉，勸觀眾生應如一子，云何唱言我聽
食肉？我為弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不聽食，云何說言我毗尼中聽人食肉？
又復說言如來餘修多羅中說三種肉聽人食者，當知是人不解毗尼次第斷故，唱言得食。何
以故？大慧！肉有二種：一者，他殺；二者，自死。以世人言有肉得食有不得者，象馬、
龍蛇、人鬼、彌猴、豬狗及牛，言不得食餘者得食。屠兒不問得食不得，一切盡殺，處處
衒賣。眾生無過，橫被殺害，是故我制他殺、自死悉不得食。見聞疑者所謂他殺，不見聞
疑者所謂自死。是故大慧！我毗尼中唱如是言，凡所有肉於一切沙門釋子皆不淨食，污清
淨命，障聖道分，無有方便而可得食。若有說言佛毗尼中說三種肉，為不聽食非為聽食，
當知是人堅住毗尼是不謗我。
入楞伽經
※ 編輯: ycc124 來自: 140.117.91.172 (06/17 11:48)
※ 編輯: ycc124 來自: 140.117.91.172 (06/17 11:50)
復次大慧！食肉能起色力，食味人多貪著。應當諦觀一切世間有身命者，各自寶重，畏於
死苦；護惜身命，人畜無別。寧當樂疥野干身，不能捨命受諸天樂。何以故？畏死苦故。
大慧！以是觀察死為大苦，是可畏法。自身畏死，云何當得而食他肉？是故大慧！欲食肉
者先自念身，次觀眾生，不應食肉。
入楞伽經
※ 引述《maxidogkimo (oo)》之銘言：
: 問各位一個問題
: 佛教既然認為這些動物是活在"畜牲道"
: 六道輪迴的一個
: 那麼它的生跟死又有什麼差別?
: 如果可以早日投胎，變成人道，不是很好嗎?
: 那這樣殺生有何罪過?
: 不知道這各位有何看法
: ※ 引述《a3435357 (謝光臨)》之銘言：
: : 相存的一個結構，動物的宰殺恐怕是為了屠夫-販賣者-購買者而來，這時購買肉食
: : 恐怕很難說是不疑為我而殺.那麼在不托缽又持有金錢下，購買素食是一個不違反
: : 三淨肉的良好做法.
: : 回到在家居士或佛教學習但未出家者，某種程度來說，還包含了未受戒的一大群
: : 人士，因此這群人在戒律的遵守上本來就沒有強制性，即便是受戒者，恐怕也不
: : 是完全良好的遵守五戒(例如不殺生).
: : 但值得一提的是，即使未出家，如果願意遵守一些出家戒，那也是值得贊歎的，
: : 很明顯的，一些居士不托缽也持有金錢，若願意苻合三淨肉要求而購買素食，
: : 那更是好:)
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若人心淨...便見此土功德莊嚴...[維摩詰所說經]
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