Re: [心得] 你信仰的是佛教還是耆那教？

[chuit (從菩提樹下走過)]

※ 引述《Cid (飄 搖)》之銘言：
: : → chuit:但是名色分別智是否為初禪的禪那之一?          59.115.48.18 08/17 00:58
: 就我修習的毗婆舍那禪法來說, 不將名色分別智稱為禪那:
: 禪那(安止)分為二種: 止禪禪那與毗婆舍那禪那, 即是一般說的止/觀.
: 止禪禪那是純粹的定力, 觀照固定而單一的目標;
: 而毗婆舍那禪那則是讓心自由地從一個目標轉移到另一個目標上.
: 毗婆舍那禪那可分為四重進展: 第一至第四毗婆舍那禪那, 即是初禪至四禪.
: 在進入初禪前, 必需具備五禪支(尋伺定喜樂), 以及名色分別智,
: 具備這六項之後就可說是進入初禪了.
: 而進入初禪之後, 便會開始發展其餘的觀智. 觀智的進展對應了接下來的二禪至四禪.
: 這些階段禪修者自己通常很難辨識, (一般也不鼓勵禪修者去思索這些進展)
: 而需要向經驗豐富的禪修老師報告禪修時的經驗, 才能確定進展, 並知道接下來要怎麼做.
: 我所學的禪法中並未探討止禪禪那的進展,
: 如果外道的四禪指的是止禪禪那, 那麼不知道四禪是依據什麼做劃分的?


　　廣義的禪修包含了「止」及「觀」二個法門。

　　「止」即是一般大眾所指的「禪定」，梵文作「奢摩他」（Shamatha），
    就是心一境相，心專注於某一對象，心進入寂靜的狀態，
    所以又稱為「安止定」、「寂止禪」等。

    以簡單的實際作法來說，譬如以念佛、持咒、觀呼吸等作為觀照目標，
    最後，思想內心能持續駐留在此目標而無任何雜念，

    有些宗派認為入於深禪自然能夠生起智慧，
    也有宗派認為禪定所獲得的只是「暫時」從感觀知覺的撤離，出定後仍會煩惱。

　　「觀」所指「禪觀」，梵文作「毗婆舍那」（Vipassana），又稱作「四念處」，
    以自己「身、受、心、法」作為主要的對象，

    也就是透過客觀的觀察、覺知當下「身、受、心、法」生滅、變化、流轉的狀態，
    因此又稱作「內觀」或「內觀禪」、「智慧禪」等。

　　奢摩他定與毗婆舍那觀最大的不同處，
    就感受上前者專一、能夠降伏紛亂的心念及煩惱，而帶來寂止、沈靜的喜樂，

    後者則是帶來清明、覺醒、念念分明而體驗無我、無常、性空，
    生起出世間的智慧。

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    大多數的人接觸的都是「奢摩他」，
    這也是在佛陀成道之前，便流行於印度的法門，
　　其修持多以禪定、觀想為主，信仰與德行及哲學思辨為輔，如話頭禪。
　　透過各種觀境（如地、水、火、風、氣息、咒語等）
　　進入四禪八定而得到身心的輕安、寂靜，
　　通常在進入四禪之後，便可引發神通。

　　有許多人將三摩地（samadhi）誤解為奢摩他（samatha），
　　不清楚二者之間的意思，或是以為所指相同。

　　一般認為奢摩他所指的是「禪定」，而三摩地則指「進入禪定的狀態」，
　　在次第上則包含了二類三種，即：透過毗婆舍那而獲得的「剎那定」，
　　及透過奢摩他而獲得的「近行定」及「安止定」。

　　「剎那定」乃是透過修習毗婆舍那而獲得的一種清明、覺醒，
　　能夠敏銳到能看穿迅速又連續不斷的剎那生滅現象的能力，
　　是毗婆舍那獨有的一種特徵。

　　近代禪修大師馬哈希尊者認為綿密不間斷的「剎那定」
　　具備了降服五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑），從而帶來心清淨，
　　成就16階的內觀智（名色分別智.....乃至思惟反射智），
    直至須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至阿羅漢果。

　　在奢摩他的過程中，會產生五種禪支，
    包含了「尋、伺、喜、樂、一境性」等心理狀態，
    而所謂「近行」是靠近的意思，
   「近行定」是接近「安止定」之前的一種禪定狀態，
    能夠逐漸清楚、明顯的體認到五種禪支，
    但尚無法穩定的安住於一境性而獲得「安止定」。

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    一般認為，「近行定」住於欲界，
    而「四禪定」及「四無色定」則分別住於色界的及無色界，

    包含了：初禪、二禪、三禪、四禪 及
            空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定，

    合稱作「四禪八定」。

    在《清靜道論》中對於四種禪定的注解是：
　  初禪：有尋有伺、離五蓋具五支（尋、伺、喜、樂、定）。
　  二禪：尋伺止息，內淨心專一故，無尋無伺，定生喜樂。
　  三禪：離喜的妙樂，而住於捨、念與正知，成就捨念樂住。
　  四禪：斷樂、斷苦，已滅喜憂故，不苦不樂故，捨念清淨。

    而在非想非非想處定之後，尚有「滅盡定」。
   「滅盡定」是非常深入的禪定成就而獲得三明六通，
    只有佛陀及少數的大阿羅漢具備這種禪定能力，

    許多人會誤以為「滅盡定」最高的禪定力，
　　但實際上尚有高於「滅盡定」的成就，

　　即是完全止息、無上的涅槃。

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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

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◆ From: 59.115.54.122
※ 編輯: chuit           來自: 59.115.54.122        (08/17 17:43)
推 peace543:推> 許多人會誤以為
→ peace543:(完全止息、無上涅槃),比唱的好..
→ peace543:什麼叫作   完全止息 ?
→ peace543:不呼吸  即是無上涅槃??
推 alexhk:止息指的是四大分解;無常一到不就涅槃..
→ alexhk:所以要會看解釋,公式化的文章就是好..
→ alexhk:四禪八定,還沒  止息的..   懂不?   ^^
推 solarjeff:簡單清楚,好文!
推 ilanese:但正本中的最後一句，還是有疑義的。這「
→ ilanese:完全止息」的意思指的是什麼？
推 solarjeff:妄心
推 ilanese:請原PO說明原意吧！這很重要……
→ ilanese:我自己是想到幾個：「活著沒有出入息」、
→ ilanese:「死掉了，自然沒有出入息」、「心念停止
→ ilanese:」之類的。
→ chuit:涅槃不一定就是死掉啊 活著也能涅槃
→ alexhk:完全止息,一念不生之意嗎?
→ alexhk:一念不生即是  無上涅槃??
推 ilanese:還是問原作者的原意吧？
→ ilanese:如果將「識蘊」也當作念頭的話，那一念不
→ ilanese:生，我無法想像。
→ alexhk:^^
推 Cid:推.
推 rivers369:滅盡定的境界已是難以想像,涅槃寂靜更是
→ rivers369:難以推測或"解釋出來的境界",可參考佛陀
→ rivers369:所說關於聖者凡夫皆有身受,聖者卻無心受
→ rivers369:的經文,或可大致瞭解應該前進的方向....