→ gamete:證據勒 又不是作文比賽118.166.210.212 10/19 21:15
※ 引述《valeyet ( )》之銘言：
: 請問新時代算是個宗教嗎
: 又新時代的教義 符合三法印的標準嗎?
: http://sql.fgs.org.tw/u005book/Showdata.asp?CatalogID=44
: 個人認為 他也符合三法印的標準
: 我整理一些 奇蹟課程的資料作為印證如下
: 受限時間還不是完整
: 但是想提出自己暫時的觀點 也想聽聽大家意見
: 一、諸行無常
: 新時代說 你創造你自己的實相
: 我的理解個人創造的實相基本上 都是虛假的 會改變的 也是無常的
: 所以這個應該也符合
: 二、諸法無我
: 新時代談論小我 討論小我如何讓我們遠離真知見
: 小我應該接近佛法的我執
: 也認為小我是不存在的
: 奇蹟課程說 我眼前的世界是自己營造出來的 還有另外一種看待世界的方式
: 三、涅槃寂靜
: 佛陀成道之初曾說：「大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得；
: 若離妄想，一切智、自然智即得顯現。」眾生從無始以來，
: 因為「我執」之故，起「惑」造「業」，因「業」受「報」，於是流轉生死
: 一切眾生不知生死之苦，而起惑造業，流轉三界，故佛說涅槃之法，
: 以出離生死之苦，得寂滅涅槃。
: 奇蹟課程說 救恩來自我那完整的自性
: 我渴望的世界, 超此塵世之上
: 世界是一種虛妄的知見, 由錯誤中誕生,始終不離它的源頭
: 你一但不再珍惜孳生出它的念頭, 它就不復純在.
: 人的眼力雖是為了遠離真理而設的,仍然能夠加以調整.
: 我的理解是 遠離了小我或我執的知見之後
: 就可以解脫 也是到達涅盤寂靜
不管一個「概念」有多麼美好、多麼超脫,
我們要問的是它對於宇宙生命的實相有何意義, 是否相符？
所謂實相也就是實際的真相.
比方說, 如果主流科學所認定的「先有宇宙, 而後因緣際會
慢慢演化出生了簡單到複雜的生物乃至於高等的心智」符合
實相, 那麼實在沒有什麼理由去相信任何的修行法可以超越
生物的基本限制, 也沒有理由認為「某些信念的建立再加上
一套調心的方法」就是普遍適用於所有人的無上正法, 其他
均為外道法門.
之所以相信佛法完全不同於任何世間法, 那是因為所有世間
法都被表相所迷, 雖然有用、有益, 但是只作用在你所認同
的表象宇宙生命觀點之下, 長遠來看還是會回歸隨機性之中
顛倒迷惑, 繼續無盡的角色扮演輪迴夢.
古今唯有佛法看穿了極強大的迷惑外相, 透視到宇宙生命其
實順序相反如同頌文：『受薰持種根身器，去後來先作主公』
《玄奘菩薩造----八識規矩頌》
這就是佛法成為究竟法的關鍵.
引用般若文海站于凌波居士的解釋, 此頌句在說明第八識的
業用部分：
http://book.bfnn.org/books/0115.htm#a12
『此識的作用，大概來說可分別為五種，即受熏、持種、內變根身、
外變器界，以及「去後來先作主公」。』
而其中的「內變根身、外變器界」就是：
3、內變根身： 由四大和合而成的「根身」——即眼、耳、鼻、舌、身的五根身，是第八
識中的色法種子所變現。原來第八識所緣的，是根身、種子、器界三類色法，種子是識中
的潛勢力 (潛在的能量) ，根身、器界是從這潛勢力變現出來的。種子何以能內變根身、
外變器界？ 原來阿賴耶識能變現出四種功能，即堅實的功能，流潤的功能，炎熱的功能
，飄動的功能。由這四種功能集體發生作用，使我感覺到有物形體的存在。由於四種功能
集合的成分不同，而顯示出各種不同密度的物質。其實以上四卻種功能，也就是地、水、
火、風四種物性主觀上的感覺，地大雖然有堅實 (質礙性) 的功能，但它是眾多極微所聚
的假有，根本不是實質。
4、外變器界： 器界即物質世界，佛經上稱之為器世間，此亦第八識色法種子所變現，如
上節所述。
所以啊, 既然佛法之外的一切法門, 均不認識這個道理, 當然
就如前述只能在局部作用, 雖然改變了舉止、修養、一些習氣,
但是無能打破無始無明, 碰不到實相本心部分, 故只好以外道
----(本)心(之)外求法來稱之.
以這一世來看, 無疑所有勸善止惡的外道法都有益於社會人心,
然終究與實相的智慧修行無關.
回到正題, 「涅槃寂靜」的寂靜是如心經所言：無六根、六塵
、六識才算數.
若有根塵相觸, 必由第八識之中流注諸識種子, 而出生對應六
識. 凡識一現起, 必有五遍行心所法隨行生起, 能：觸作意受
想思, 故絕非寂靜.
(所有打坐靜心狀態仍在意識境界, 有心所法即非寂靜)
阿羅漢雖然八識田中仍有善惡業種無數, 但以斷除我見以及對
三界的貪愛妄想(貪嗔痴)之力, 而使六根六塵六識的種子捨報
後不再流注出生, 則不復於三界中出生輪迴, 是名無餘涅槃.
在我看來, 這和所謂新世紀、新時代等等根本就完全不同.
另外, 當我們認識證得這個出生三界萬法的實相所在時, 必能
體會驗證其本來自性清淨, 出生萬法而又離於萬法, 從不分別
取捨, 究竟離兩邊圓滿中道(請參考八識規矩頌其他內容印證),
則是證四種涅槃之「本來自性清淨涅槃」.
這時, 便是真正菩薩道的起始. 因為了解到「真我」本來就在
涅槃中清淨無染, 故不懼生死流轉苦, 能漸真修六度萬行而於
無量數劫後智慧圓滿, 究竟成佛.
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=93047
(上面網址乃星雲法師解釋, 大致上基本正確)
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