※ 引述《night (止息熾燃)》之銘言:
> 故觀五陰非我、非我所、不相在
> 厭離五陰,喜貪盡,則心解脫
> 能不再受異陰相續,不再受後世五陰苦惱
> 入滅是寂靜、清涼、永沒,不受後有
> 但是有一個大問題沒有交代清楚,
> 那就是阿羅漢身壞命終入滅之後,去了那裏?
> 入滅不是斷滅無所有,那跟斷滅有什麼不同?
> 請各位法友不吝賜教,謝謝 ^___^
簡單講,外道斷滅見,認為「我 = 無」。這依然是
基於當下「有我」的立場來論述的。但是我不等於我,我
是因緣和合的。
就阿羅漢眼中,「我」只是因緣和合,因此您的問題
「阿羅漢身壞命終入滅之後,去了那裏?」無法成立,因
為沒有「阿羅漢」這「一個人」在入滅,就是因緣和合。
而沒有「我見」及「貪嗔痴」後是什麼樣的境界? 只
知沒有了苦,至於其境界已超出我們的認知,也不是「無」。
也可至 BudaDigest 版搜尋「滅盡定」相關經文。
並以如下原文供養各位:
[「阿羅漢命終無所有」是邪見] <雜阿含、五、一○四>
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尊者舍利弗就座、洗足已,語焰摩迦比丘:「汝實作如是語:
『我解知世尊所說法,漏盡阿羅漢身壞命終無所有。』耶?」
焰摩迦比丘白舍利弗言:「實爾,尊者舍利弗!」
舍利弗言:「我今問汝,隨意答我。云何焰摩迦!色為常耶?
為非常耶?」
答言:「尊者舍利弗!無常。」
復問:「若無常者,是苦不?」
答言:「是苦。」
復問:「若無常、苦,是變易法,多聞聖弟子寧於中見我、異
我、相在不?」
答言:「不也,尊者舍利弗!」
「受、想、行、識亦復如是。」復問:「云何,焰摩迦!色是
如來耶?」
答言:「不也,尊者舍利弗!」
「受、想、行、識是如來耶?」
答言:「不也,尊者舍利弗!」
復問:「云何,焰摩迦!異色有如來耶?異受、想、行、識有
如來耶?」
答言:「不也,尊者舍利弗!」
復問:「色中有如來耶?受、想、行、識中有如來耶?」
答言:「不也,尊者舍利弗!」
復問:「如來中有色耶?如來中有受、想、行、識耶?」
答言:「不也,尊者舍利弗!」
復問:「非色、受、想、行、識有如來耶?」
答言:「不也,尊者舍利弗!」
「如是,焰摩迦!如來見法真實,如住無所得,無所施設,汝
云何言『我解知世尊所說,漏盡阿羅漢身壞命終無所有』,為
時說耶?」
答言:「不也,尊者舍利弗!」
復問:「焰摩迦!先言『我解知世尊所說,漏盡阿羅漢身壞命
終無所有』,云何今復言非耶?」
焰摩迦比丘言:「尊者舍利弗!我先不解、無明故,作如是惡
邪見說,聞尊者舍利弗說已,不解、無明,一切悉斷。」
復問:「焰摩迦!若復問:『比丘!如先惡邪見所說,今何所
知見一切悉得遠離?』汝當云何答?」
焰摩迦答言:「尊者舍利弗!若有來問者,我當如是答:『漏
盡阿羅漢色無常,無常者是苦,苦者寂靜、清涼、永沒;受、
想、行、識亦復如是。』有來問者,作如是答。」
舍利弗言:「善哉!善哉!焰摩迦比丘!汝應如是答。所以者
何?漏盡阿羅漢色無常,無常者是苦,苦無常、苦者,是生滅
法;受、想、行、識亦復如是。」
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南無本師釋迦牟尼佛
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寒山問拾得曰:
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?
拾得云:
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。
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