→ joecho:推 缸中之腦... 推 140.112.7.59 03/14
※ 引述《Everest (Everest)》之銘言：
: ※ 引述《chou721130 (苦人吃苦菜人生苦)》之銘言：
: : 我想,是不是說,所有的一切,都是因為我們的五官神經接受到外界的訊息,大腦所產生的思考
: : 考而產生的,譬如說,我們只能看到七色光,所以天空是藍的,
: : 當我們有希望期待就會有失落,有了高興就會畫出傷心,
: : 所謂的覺悟是否就是體認到,外在的一切都只是感官的訊息,腦中想法的投射?
: : 是否就是以一種更自然隨緣'更豁達的心態去面對事物呢?
: : 這跟莊子的思想是否有相近之處呢?譬如.不要去強分高低,有無?順應自然?
: : 跟所謂的存在主義是否也有類似呢?
: : 我對存在主義也思毫不通，請指教,
: : 若有任何錯誤扭曲,請海函
: 其實我印象中的存在主義似乎有點過分強調"個人"
: 當中有的是種疏離感 一種邊緣感
: 再從邊緣疏離的角度對於群體社會當中的一些制度作諷刺或批判
: 我這樣的印象是從卡夫卡 卡謬 尼采之類的作家而來的 比如說"異鄉人"或"瘟疫"
我想應該不是強調個人
而是去定義個人的意義
白話一點
就是定義生命的意義
如果無法圓滿定義生命的意義
當不可避免的死亡來臨時
將使人不知如何去面對
: 其實我覺得就佛學與存在主義者的"人"的特質來說是有些類似的
個人以為兩者之間相似之處應該是在於過程
存在主義形成的背景
介於兩次世界大戰之間
人民遭受極大的痛苦
在不幸的氛圍裡
產生了存在主義學派
這與佛陀成佛前的心境應有異取同工之妙
佛陀也是體悟了人世間的生老病死
鋪陳成佛之道
但是兩者的意涵應該是不同的
存在主義藉外界的刺激來肯定生命的存有
而感受到社會的不平等不和平所帶來的痛苦
就是生命存有的鐵證
進而批判社會
而佛學講求的是所聽所看所聞所感所會意的皆是心境所生
我們覺得痛苦
並不是外在的事物使我們痛苦
而是我們內心已將那些外在的事物視為痛苦
所以一遭逢便痛苦不已
換個角度來看
若是我們相信自己的五感
但實際上我們只是一個缸中之腦
所有的感覺只是一個腦袋裡的化學變化
例如吃好味道的食物
事實上只是腦子讓你以為吃到好的食物
而你根本沒有嘴巴這個器官
這樣講如果不能會意
可以看基努李維的駭客任務一
應該會有很深刻的感受
: 不過東西方比較起來的話 我個人覺得東方哲學已經圓融許多 應該是歷史的薰陶不同
: 西方許多從政經或司法教會體制來批判群體荒謬
: 東方則是多了天地陰陽循環變化物極而必反的自然主義
: 貼切一點說的話 存在主義學家就像是六朝時代的"竹林七賢" 較為乖謬
: 而東方哲學家則是能夠在覺察"天地之變"當中 找到自己安天知命的達觀之道
: 或許我對存在主義的認識還不夠深刻
: 不過我目前還不知道有哪一位西方哲學家有所謂的"達觀"之道
你可以查一個人
伊比鳩魯
頗為接近喔
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