※ 引述《reader (讀者)》之銘言：
: 一個哲學概念實在沒有必要搞到這樣。
: 就你的敘述，可以產生出生命數量守恆公式，但一個簡單的道理，宇宙創生之初
: 沒有生命，那麼輪迴是從何開始的? 哪怕是弱守恆公式也說不通。
看來你不知道佛教是無始的
: 當然你可以一直想理由，但是一個沒有內在作用機制的假說，根本連可以讓科學
: 正視的必要都缺乏。例如輪迴總要有個起碼的訊息傳遞吧，假設生命死亡傳遞出
: 一個訊息，而這個訊息可以創生另一個生命，那麼訊息傳遞所應該要遵守的物理
: 規則呢?
: 要跳脫現有物理規則也不是不可以，那麼輪迴到底是在輪什麼迴什麼? 而那一個
: 未知的作用會產生出什麼結果? 這最起碼也該有個定義吧?
你談論的還是有一個"主體"的東西,在做輪迴這件事
不過佛教說,有一種"主體"的觀念,其實是錯誤的
你去定義這種東西,就好像送一把梳子給和尚,還要他教你怎麼用
: 相比之下，永劫回歸還嚴肅得多了，它一直撐到量子論興起才真的爆掉。很多的
: 問題雖然科學沒有什麼人去處理，但那往往是沒有認真的必要。
: 另外在十四無記當中，就有許多跟輪迴有一定關聯性的問題，顯然輪迴作為一個
: 當時具有普遍認同及積極意義的概念，遠大於它作為世間真理的地位。
: 只是若沒有輪迴的支撐，佛教的因果論將會無法有效開展，只能說那就是當時的
: 世界圖像，不必深究，相信就是。
你好像搞錯了
是因為有因果,才會有輪迴
: 其實關於生前死後的問題，無論內容為何，我想就是宗教的信仰，不太應該採用
: 科學立場去強制解讀，否則就是科學教在侵入其他宗教了，但宗教若反過來宣稱
: 那是科學所不及的範疇，就未免太過。不去解讀證明是科學對信仰的尊重，不是
: 科學所不能之事。
不是科學所不能?
你的意思是,科學"能"解讀證明囉?
我到很想知道科學要怎麼approach(就目前的科學啦) :)
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