[一問一智慧]
(4)如果他接下來又問：
「如何修習不執著？」
如果有外國人問起：「如何才能修習佛教的精髓──不執著？」我們可以再度引用佛陀的
話，不必以自己的觀點回答。佛陀曾簡潔又完整地解釋如何修習：眼睛看到可見的對象時
，只是看；耳朵聽到聲音時，只是聽；鼻子聞到氣味時，只是聞；舌頭嚐到味道時，只是
嚐；身體有所接觸時，只是觸；當心中生起念頭，例如某些不好的想法時，只是清楚知道
它。
我為不曾聽過的人再說一遍：看只是看，聽只是聽，聞只是聞，嚐只是嚐，觸只是觸，起
念只是覺察，這表示不要造作出「自我」。佛陀教導我們：如果這樣修習，「自我」就不
會存在，當「自我」不存在，苦也就止息了。
「看只是看」這句話需要解釋：當所看的對象和眼睛接觸時，只要認清對象，知道應該如
何去處理就好了，千萬別讓喜歡和討厭的念頭趁虛而入。如果你生起喜歡的念頭，就會想
擁有它；如果生起討厭的念頭，就會厭棄它。如此一來，我們自己就成為那「喜歡的人」
和「討厭的人」，這就是所謂的「自我」，走向「自我」就是走向痛苦和錯誤。所以當看
到某個東西時，保持了了分明，別讓內心的煩惱迫使你去執著，培養足夠的智慧以了知什
麼動作是正確、適當的，如果沒有必要做任何動作，就別理會看到的東西。如果想從看到
的東西獲得某種成就，就得完全應用了了分明的心念去做，不讓「自我」產生，使用這種
方法，你就能得到想要的結果，而且心中沒有苦惱。
這是一個最好又簡潔的修行原則：看只是看，聽只是聽，嚐只是嚐，嗅只是嗅，觸只是觸
，起念只是覺察。讓一切只停留在這個層次，當下就能產生智慧，可以正確又恰當地處理
一切，不會產生愛、恨的「自我」。如果隨著喜歡或討厭的欲望去做，「自我」就會生起
，讓心不能自主，也就無法具足智慧了。以上是佛陀為某比丘所作的開示。
接下來，可能有人會問：「為什麼我們討論最易證果的修行方法時，沒有提及戒、定、慧
、行善、布施等呢？」實際上，這些都是輔行，而不是佛法的核心。行善、布施、持戒、
修定和修慧，終究都是為了使我們成為「如如不動」的人，而修習看只是看、聽只是聽等
等，就足以使我們成為「如如不動」的人──當接觸任何外境時，都不會產生「自我」，
能保持平常心，而不被境轉。
行善和布施是為了拔除「自我」，持戒和修定是為了調御「自我」，修慧則為破除「自我
」。在此我不想多談，而只討論每天最迫切的事情──眼睛要看、耳朵要聽、鼻子要聞…
…等等，只要守護六根就是已控制一切，修行圓滿了，這正是修習佛法的核心。如果有外
國人問你如何修行，就這樣回答他。
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南無本師釋迦牟尼佛
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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