§佛教徒對於全部佛經的態度怎樣呢？
佛教的大小乘經典，非常之多。至於佛經之有大規模的文字結集記載，是在佛
滅度後數百年間的事。雖從律部中可以看到，佛陀時代已有了成文的經卷，例如根
本有部律卷四十四、卷四十八、雜事卷四、藥事卷三，已有讀經寫經的記載，唯其
為數很少。初期的佛經，多半是靠口頭傳誦的，由於印度自古以來對於聖書都靠師
弟口傳（最早婆羅門教的吠陀聖典，根本忌用文字記錄），所以養成了印度民族強
記的習慣與能力，一個學者熟背數十萬頌，乃是平常事，即至今日的緬甸比丘之中
，仍有通背三藏教典的三藏法師。正如胡適所說︰「那些印度和尚真有點奇怪，搖
頭一背書，就是兩三萬偈。」（白話文學史）
但是，多靠師弟誦傳的方法將佛經流傳下來，就不能保證沒有訛誤的情形了。
而且，印度民族從師承相傳的習慣中，養成了對於師承的絕對信心，因此，時間久
了，對於同一樁事物，就有好多種傳說的不同，各傳各的，各信各的，互不相妨。
因此而可能把一些印度古文化中的各種傳說，也在不知不覺中加以利用而成了佛典
內容的一部分。尤其是歷史性的考證工作，對於印度民族是從來不重要的。所以在
佛經之中有著許多互相出入矛盾乃至時間倒置的記載，尤其關於論典的部分（佛教
有經律論等三藏，經律的性質相似基督教的新舊約，論典的性質相當於基督教的神
學書），因為多半是出於各派論師的撰著，不同的見解更多。
因此，一個正信的佛教徒，對於佛經，應該具有極崇高的虔敬，但卻不必要求
毫不簡別地字字接受。佛教的正法，應向佛經之中探求，對於佛經的記載，卻可保
留各自的審察態度（是指如有審察能力的話）。
但從大致上說，流行於現世且有史實可考的佛經，都是值得人們去信受奉行的
，因為各經的主要思想都是正確的，偶或有些名相數字見解及傳說等的出入，也是
枝節問題，而非根本問題，故對一般的人來說，不得懷疑佛經的可靠性與真實性。
佛教雖然主張人人皆可直接去理解佛法，如若遇到理解不透的所在，最好請教有素
養的法師，斷不可自行妄斷佛經的義理；因為有許多屬於境界上的名詞及觀念，若
非多看佛經或自己沒有實踐的體驗工夫，便不容易通透得過。
佛教的經典很多，中國翻譯了一千年，也不能確知究竟譯出了幾萬卷，現存的
佛典連同中國人的注釋講述在內，還足足有三千多部一萬五千多卷（日本、西藏、
南傳各國所傳集的還不在其內），所以，直到現在尚無法確切地列出那些是最主要
的經典來。如果要看佛經，對一個初閱讀佛經的人來說，佛法概論及佛教史等的入
門書籍是必須看的，入門性的書籍，會告訴我們進一步的工作是什麼？本文僅作通
俗性及一般性的皮相介紹，至於更進一步的研究指導，不是本文的範圍了。
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