六、勝義空觀----真實禪(無相禪)
如佛常說地水火風等觀門，如「於地有地想，地即是神（我），地是神所，神是地所。彼
計地即是神已，即不知地。……於一切有一切想，一切即是神，一切是神所，神是一切所
。彼計一切即是神已，便不知一切」（中含想經）。所以佛為跋迦利說「真實禪」----勝
義空觀說：
「於地想能伏地想，于水、火、風想無量空入處想，識入處想，無所有入處，非想非非想
入處想，此世他世，日月，見聞覺識，若得若求，若覺若觀，悉伏彼想。跋迦利！比丘如
是禪者，不依地、水、火、風，乃至不依覺觀而修禪」（雜含卷三三‧九二六經）。
這是都無所住的勝義空觀，迦旃延修這樣的禪觀，由于佛的教化----緣起假有性空的中道
而來（雜含卷一二‧三0一經），這是慧證法性的不二門。 （佛法概論‧二三九~二四0）
於地等能伏地等想，不依地等一切而修的，是無相禪。『別譯雜阿含經』引申為：「皆悉
虛偽，無有實法，但以假號因緣和合有種種名，觀斯空寂，不見有法及以非法」。「不見
有法及以非法」，與佛『教迦旃延經』的不起有見、無見相合；也與離有見、無見，不見
一法可取而無罪過說相合。 （空之探究‧四二）
無相三昧是依四念處而修的。四念處是：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，是
解脫的一乘道。依此而修無相三昧，不取一切相，不取法有，也不取法無，真能修到無所
取著，就能自證涅槃了。經中常說：依四念處，修七覺支而得解脫。每一覺支的修習，都
是「依遠離，依離欲，依滅，向於捨（捨即不著一切）」的。不取著一切相的無相三昧，
可說就是「依滅，向於捨」的修習。 （空之探究‧四一）
由慧觀而契入法性，不是取相分別識的觀察，是從無自性分別而到達離一切取相戲論的。
如有一毫相可取，即不入法性。所以如中道的德行，從離惡行善的方面說，這是要擇善而
固執的。但從離相證覺說，如取著善行，以為有善行可行，有我能行，即成為如實覺的障
礙，大乘稱之為「順道法愛」。釋尊所以常說：「法尚應捨，何況非法」？ （佛法概論
‧二三九）
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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