一、定的名義
說到定，經中的名目不一。在佛功德「十力」的說明中，列舉了四類：一、禪（jh?na）
，譯義為靜慮，舊譯作思惟修、二、解脫（vimokkha），舊譯為背捨。三、三摩地----三
昧（sam?dhi），譯義為等持，定。四、三摩?底（sam?patti），譯義為等至，舊譯作正
受。四類中，禪是從初禪到四禪的專稱。四禪也是等至，如加上四無色處（ar?p?yatana
），合名八等至。再加滅盡定（nirodha-sam?patti），名為九次第（定）等至。這九定
，是有向上增進次第的。又如四禪，四無量(appamann`?），四無色定，都是等至，合名
十二甘露門（amata-dv?ra）。三摩地，是空等三三摩地，有尋有伺等三三摩地。三摩地
，也是一般定法的通稱。解脫，是八解脫。這四種名義不同，都含有多種層次或不同類的
定法。此外，如三摩呬多（sam?hita）譯義為等引；心一境性（citta-ekaggat?）；心（
citta）；住（vih?ra），也都是定的一名（都沒有組成一類一類的）。
佛教所說的種種定法，多數是依觀想成就而得名的。其中，最原始最根本的定法，應該是
四種禪，理由是：一、佛是依第四禪而成正覺的，也是從第四禪出而後入涅槃的；在家時
出外觀耕，也有在樹下入禪的傳說。二、依經文的解說，在所有各種道品中，正定是四禪
；定覺支是四禪；定根是四禪；定力也是四禪。三、四禪是心的安定，與身----生理的呼
吸等密切相關。在禪的修習中，以心力達成身心的安定，也以身息來助成內心的安定、寂
靜。次第進修，達到最融和最寂靜的境地。禪的修學，以「離五欲及（五蓋等）惡不善法
」為前提，與煩惱的解脫（空）相應，不是世俗那樣，以修精鍊氣為目的。從修行的過程
來說，初禪語言滅而輕安（passaddhi），二禪尋伺滅而輕安，三禪喜滅而輕安，四禪（
樂滅）入出息滅而輕安，達到世間法中，身心輕安，最寂靜的境地。 （空之探究‧一二~
一三）
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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