第二節、修定前方便---慈心與淨戒
修習禪定，不可不先有兩項準備，否則可能會弊多於利。一、「依」於「慈」心：修定，
不是為了好奇，不是企圖滿足無限的欲樂，延壽長生，或者為了引發神通來報仇；要存著
慈念，就是利樂眾生的意念來修定。有慈心，心地就柔和，容易修習成就。成就了，也不
會利用定力通力來嬈亂眾生，如聚眾作亂等。二、「住」於「淨戒」：必須受持淨戒（十
善等），身口有善良的德行。如行業不端，修定就會招魔著邪。成就定力，也是邪定，結
果是成為魔王眷屬，自害害人。 （成佛之道（增注本）‧一一八~一一九）
戒學清淨，也就「是定」學的「方便」。這是修定所必備的基礎，也可說是修定的準備工
作。經上說：『戒淨便得無（熱惱追）悔；無悔故歡；歡故生喜；由心喜故，身得輕安；
身輕安故，便受勝樂；樂故心定』。這因為，持戒清淨的，一定心安理得，自然能隨順趣
入定學。如從日常生活的如法來說：不會貪求滋味，飲食過量；不會貪著睡眠，終日昏昏
的；隨時能防護根門，正知所行，這都就是去除定障。所以戒清淨的，『寢安，覺安，遠
離一切身心熱惱』；『無諸怖畏，心離驚恐』；身心一直在安靜中。如加修定學，自然就
順理成章，易修易成。 （成佛之道（增注本）‧一九八~一九九）
這包含了四項修法。一、「密護於根門」，就是《遺教經》的制伏五根及制心。六根
眼耳鼻舌身意，是認識的門路，也是六識──劫功德賊的入門，所以叫根門。五根是見色
，聞聲，嗅香，嘗味，覺觸的；意根是知一切法的，為六根中最主要的。在我們的日常生
活中，不外乎見色，聞聲……知法。這可要嚴密的守護，像看門人，見到雞犬亂闖，小偷
等進來，就加以拒絕，或立刻驅逐出去。一般人，在見色，聞聲等時，總是取相。合意的
，就取相而引生貪欲等；不合意的，就取相而引生瞋恨等。不能控制自心，跟著煩惱轉，
就會造業而墮落，像牛的亂闖，踏壞苗稼了。所以，在見色，聞聲等時，要密護根門。這
並不是不見色，不聞聲，而是在見了聞了時，能『制而不隨』煩惱轉。如見美色而不起淫
意，錢財而不作非分想。這要有正知，正念才得。對於外來的境界，或內心的境界，要能
正確認識他的危險性，是好是壞，叫正知。對於正知的，時時警覺，時時留意，叫正念。
如沒有正知，外境現前，心隨煩惱轉，認賊作父，歡迎都來不及，那怎麼能制伏劫功德賊
呢？如沒有正念，時時忘失，如小偷進門，大箱小籠搬了走，還呼呼的熟睡，沒有發覺，
那怎能制伏呢？能謹密的守護根門，才能止惡，才能惡法漸伏，功德日增。說修行，在平
常日用中，要從這些地方著力！
二、「飲食知節量」：對於出家眾，依賴施主，依賴乞食而生活的，這是特別重要的。生
在人間，為生理所限制，飲食是免不了的，沒有便無法生活，所以佛說：『一切眾生皆依
食住』。但依賴施主而生活的，應該思量到：飲食是維持生活所必需的，不可在美味上著
想。落下咽喉，還有什麼美呢？在家人為了物資的取得，保存，發生了種種的苦難（戰爭
原因，也大半為了這個）。現在，施主為了福德而施捨，不應該好好修行，報施主的恩德
嗎？所以飲食，不是為了淫欲；也不是為了肥壯，勇健，無病，或者長生不老；更不是為
了面色紅潤端嚴。只是為了生存，為了維持短暫的生存。就是維持營養的需要，不致因飢
渴，疾病而苦惱。身心有力，才能修行，出離生死。如不知節量，貪求無厭；不但專在身
體上著想，滋味上著想，對施主也會起顛倒心，生嫌恨心──多生煩惱，多作惡業。在家
人對於經濟生活，尚且要知節量，何況依施主而生活的出家人呢！
三、「勤修寤瑜伽」：這是有關睡眠的修持法。為了休養身心，保持身心的健康，睡眠是
必要的。依佛制：初夜（以六時天黑，夜分十二小時計，初夜是下午六時到十時），後夜
（上午二時到六時），出家弟子都應過著經行及靜坐的生活。中夜（下午十時到上午二時
）是應該睡眠的，但應勤修覺寤瑜伽。換言之，連睡眠也還在修習善行的境界中。睡眠時
間到了，先洗洗足，然後如法而臥。身體要右脅而臥，把左足疊在右足上，這叫做獅子臥
法，是最有益於身心的。在睡眠時，應作光明想；修習純熟了，連睡夢中也是一片光明。
這就不會過分的昏沈；不但容易醒覺，也不會作夢；作夢也不起煩惱，會念佛念法念僧。
等到將要睡熟時，要保持警覺；要求在睡夢中，仍然努力進修善法。這樣的睡眠慣習了，
對身心的休養，最為有效。而且不會亂夢顛倒，不會懶惰而貪睡眠的佚樂。佛制：中夜是
應該睡眠而將息身心的。頭陀行有常坐不臥的，俗稱不倒單，其實是不臥，並非沒有睡眠
，只是充分保持警覺而已。遺教經說：『中夜誦經以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過
』。然依一切經論開示，中夜是應該睡眠將息的。在初夜靜坐時，如有昏沈現象，就應該
起來經行，如還要昏睡，可以用冷水洗面，誦讀經典。所以，不可誤會為：中夜都要誦經
，整夜都不睡眠。這也許譯文過簡而有了語病，把初夜（後夜）誦經譯在中夜裏，或者『
誦經以自消息』，就是睡眠時（聞思修習純熟了的）法義的正念不忘。
四、「依正知而住」：出家人在一般生活中，無論是往或還來；（無意的）?見或（有意
的）瞻視；手臂支節的屈或伸；對衣缽的受持保護；飲食，行，住，坐，臥，覺寤，語，
默，解勞睡等，都要保持正知。在每一生活動作中，知道自己在做什麼；應該做不應該做
；適當或是不適當的時候；做得好不好。總之，在這些事情中，能事事正知，就不會落入
錯誤過失中去。 （成佛之道（增注本）‧一九二~一九六）
上面所說的：密護根門，飲食知量，覺寤瑜伽，正知而住，知足，遠離，都是「能淨尸羅
」的；能這樣去行，戒學一定會如法清淨。 （成佛之道（增注本）‧一九八）
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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