Re: [請益] 想學禪坐

[YuGar (深奧幽玄)]

※ 引述《INIP (忙人無是非)》之銘言：
: 大家好，我最近想學坐禪
: 可是因為我是很會胡思亂想的人
: 很多人都勸我不要學
: 免得走火入魔......還有人說坐禪是旁門左道(我不以為然)
: 可是我還是怕怕的...
: 另外，法鼓山的中山道場離行天宮近嗎?我要考慮交通
: 先謝謝大家的回答!

[前言]
學坐禪前，先問自己為什麼學禪。
動機要先正確，才能正確的學習禪。

若自問自答可以得到正確的動機後，
再來才是了解什麼是禪。


[闡述]
禪是指精神的集中，也可以說成二個字「專心」。
因此練習禪，最重要的就是除去胡思亂想的念頭，集中精神於單一狀態之中。

就禪定的程度，可分成四層：初禪、二禪、三禪、四禪。
越是高層次的禪，則越不容易被外部干擾。


[注意事項]
但是禪並不是佛教獨有的，事實上於印度當時諸外道均有修習禪定，
而悉達多太子於修道時，曾經習禪達到最高境界，但是發覺禪定不究竟，
於是放棄這條道路。

但其後佛於菩提樹下以四禪的狀態，觀諸行無常，諸法緣起而證得究竟無上智慧。


[結論]
因此禪定仍是非常重要的修行項目，因為禪定的威力很大，可直接證得各個果位，
但是禪定只是一個工具，並非一定要修習不可，但是佛非常建議學習禪定，
這是一個可以幫助行者的重要工具。


簡單說明如上，希望有回答到你的疑問。

--
『世尊成道已．作是思惟．離欲寂靜．是最為勝．住大禪定．降諸魔道．
  於鹿野苑中．轉四諦法輪．度憍陳如等五人而證道果．
  復有比丘．所說諸疑．求佛進止．世尊教敕．一一開悟．
  合掌敬諾．而順尊敕．』
                                                佛說四十二章經(第一章)

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 122.116.237.119
推 haryewkun:我有個問題，想請問一下，是有禪定可以
→ haryewkun:證果位，還是有果位可以直接證四禪？
→ haryewkun:因為我印象中，應該是後者——證四果之
→ haryewkun:後，神通可以隨修隨得。但不證果位的話
→ haryewkun:，即使練到四禪、飛升到四禪天成天人，
→ haryewkun:也一樣是凡夫。
→ haryewkun:如果有禪定力便可直接證果位，那麼色界
→ haryewkun:天人不是可以直接成為闢支佛了嗎？
→ haryewkun:不知道有沒有強者可以出來說明一下 :)
→ Xras:如以戒定慧三學來說，證果應是發慧的結果，與
→ Xras:禪定應該是間接的關係。雖說高層的定境更有助
→ Xras:於觀慧，但若著於定境樂受，也就是人天福報。
推 thismy:現在談初禪都還太早了呢
→ thismy:一萬個禪修者 恐怕還找不到修到初禪的人
推 Crazyfire:有近分定的能力 然後實修毗婆舍那(內觀
→ Crazyfire:是最穩定且妥當的方法
→ Crazyfire:實修四念處者 定可以不需要達到初禪以上
→ Crazyfire:的程度 就算能修到初禪 若沒有好的老師
→ Crazyfire:帶領 自己入定出定不能控制自如 會有耽
→ Crazyfire:著沉溺於禪樂的弊端
推 Crazyfire:不需達到初禪的經論依據《瑜伽師地論》
→ Crazyfire:得初靜慮近分所攝勝三摩地以為依止；增
→ Crazyfire:上慧增上力故，得法住智及涅槃智。....
→ Crazyfire:令心解脫一切煩惱，得阿羅漢，成慧解脫
→ Crazyfire:"初靜慮近分"即是指初蟬之前的近分定
推 ilanese:初禪五禪支：「尋、伺、喜、樂、心一境性
→ ilanese:」，禪樂是樂禪支。但還未必會到心一境性
→ ilanese:，這才是定。
→ ilanese:至於會沉溺於禪樂的問題，我想是觀念上的
→ ilanese:問題，因為很多宗教門派會強調禪樂，認為
→ ilanese:修到這樂禪支就是最高境界了。
→ ilanese:初禪、二禪、三禪都有樂禪支，四禪則要捨
→ ilanese:掉這樂禪支。
推 ilanese:要入三摩地的話，這樂禪支是必須的（除了
→ ilanese:四禪外），因為能解決掉舉的問題。
→ ilanese:念頭愈少，觀照力就愈強。真到心一境性，
→ ilanese:那觀照力還比平時念頭極少強太多了。
推 ilanese:初禪時仍有觀有覺，只是如果要採用作意或
→ ilanese:思考分析的方式來修行的話，那勢必得出定
→ ilanese:才行。
推 ilanese:至於出定的問題，在靜坐時，給自己設定一
→ ilanese:個時間出定（例如：一小時），也就是說在
→ ilanese:靜坐時自己對自己下入定時間的指令。
推 ilanese:以上問題其實都不必擔憂，要思考的是如何
→ ilanese:要自己能先入定再說。
→ Crazyfire:訓練入定出定正是要有時間指令 而已一定
→ Crazyfire:要"準時" "精確" 時間的話通常是看老師
→ Crazyfire:考量學生狀況予以安排調整 一小時只是
→ Crazyfire:舉例而已
→ Crazyfire:要訓練到每次都能"準時" "精確"才能代
→ Crazyfire:表入定出定自如 這才不會有耽著沉逆禪樂
→ Crazyfire:的負作用
推 ilanese:那個禪樂是連下坐後會有的……  XD
推 ilanese:沉溺禪樂的問題是到了樂禪支，就停下來不
→ ilanese:往上繼續修了。
推 Crazyfire:沒錯 所以修定者一定要把入定出定的功夫
→ Crazyfire:修到能夠自如 能夠自我掌控 然後這時候
→ Crazyfire:修觀的話更能有事半功倍的效果
→ Crazyfire:所以說修定的確很重要 但難就難在入出定
推 ilanese:所有禪定最重要的禪支是「心一境性」。
→ Crazyfire:能自如 這需要有好的老師指導及有紀律的
→ Crazyfire:訓練才行 因此我們在家白衣 除非說有機
→ Crazyfire:緣能參加長期禪修 否則自己單獨修定也
→ Crazyfire:是真的有風險的 不入定就算了 頂多是枯
→ Crazyfire:禪
→ Crazyfire:但萬一有人真的根器較好(可能過去世也有
→ ilanese:怕沒有經驗的人護法，旁人誤認你已經死亡
→ ilanese:而幫你舉行葬禮嗎？
→ Crazyfire:修過) 居然能入定 但如果沒老師指導的話
→ Crazyfire:反而可能會有麻煩
→ Crazyfire:XDDD
推 Crazyfire:所以可以理解為什麼一些有經驗的禪師 對
→ Crazyfire:於在家人傳禪法會比較著重或強調"修觀"
→ Crazyfire:直接"修觀" 就算沒有什麼體驗或成就 頂
→ Crazyfire:多坐枯禪而已 不會有什麼負作用 但如果
→ Crazyfire:有受用甚至能有所成就的話(例如初果) 也
→ Crazyfire:絕對是有可能的 嚴格說來 直接修觀是一
→ Crazyfire:種比較安全的修法
推 Crazyfire:當然所謂的風險越大 報酬越高 先修定雖
→ Crazyfire:然有沉逆禪樂的風險  但若能入出定自如
→ Crazyfire:不耽著禪樂的話 要能成就、證果的機會絕
→ Crazyfire:對比直接修觀者來得高
→ Crazyfire:至於要怎樣起修入門 就看行者自己的抉擇
→ Crazyfire:或價值取捨