作者yctsai (無染著)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 對佛學有興趣該如何入門?
時間Wed Nov 3 16:12:00 2010
※ 引述《jackliang (none)》之銘言:
: 之前或多或少有看一些與佛學有關的文章
: 不過總覺得還是很難入門
: 很多文章是講經,或是探討各宗派間的差異與歷史
: 這類一直有種砍不斷、理還亂的感覺
: 而且一堆生疏的名詞,反而到最後看不出重心在哪
: 想請問有沒有比較適合新手入門的資料或書籍可以推薦?
: 目前對中觀和唯識比較有興趣
: 可否幫忙推薦這一類的資訊?
: 感謝諸位大德~~
這本蠻適合你的需求
探索識界 -- 八識規矩頌講記 聖嚴法師著
http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2841&cid=143
自序
唯識,是一門很有趣味的佛學,從佛學名相及佛學組織的觀點而言,這是初階的基礎
。對於人的心理分析,不僅重視現象,更是為了說明如何由煩惱的無明,轉變為解脫的智
慧,如何從普通的凡夫,一步一步地成為菩薩、成就佛道,廣度眾生;而且是在修行的過
程中,一邊自利得解脫,一邊利他生慈悲,悲智圓滿之後,再以三身四智,一邊自受用,
一邊他受用。所以可說,唯識學便是基礎佛學。
唯識學的名相較多,所以此一學派在中國佛教史上,被稱為法相宗。正由於名相較多
,所以由凡而聖的分位次第,極其明確,不致以凡濫聖,含混籠統。它會告訴我們三乘佛
法的行位及果位,八個心識在各層面中所扮演的角色功能。若不明白唯識而只修各種資糧
加行,或者略有身心反應的覺受,便會濫作聖解。尤其是禪修之士,若不釐清無心、無念
、無相在唯識學中的層次界定,極容易將無想定無想天的禪境,甚至僅僅是輕安境,便誤
以為是明心見性,或將直覺、直觀的尋思境,謬認為是無我無心;其實這都跟初得轉依的
見道位所證真如自性,相去十萬八千里了。
我不是唯識學者,但我曾在中國文化大學為哲學及佛學的兩個研究所,開過《成唯識論》
的課,也寫過一篇《明末的唯識學者及其思想》,並於紐約禪中心為幾位學生講了兩學期
的《唯識三十頌》;一九六九年在台北善導寺,一九八七年至一九八八年之間,在台北農
禪寺,亦曾兩度講解《八識規矩頌》,故對於唯識學也不是沒有興趣。只因我的生涯都在
隨緣之中度過,時間有限,故也不夠深入。
最近,接獲台北寄到紐約的一包稿子,那是我在農禪寺講《八識規矩頌》的錄音稿,
是由徐惠文、楊季芳、劉秋蘭、陳秀文、陳光宇從錄音帶寫成文字,再由曾慶堂、鄭熙彥
先後潤修,成為文章。文字是我講的話,文章也頗流暢,我真感謝他們。可惜講堂的上課
,東扯西拉的東西不少,實際提供的數據訊息卻不足。為了表示對於以上所舉七位居士所
費心血的回饋,為了對我自己授課內容的負責,為了將唯識學理出一個比較完整的面貌,
所以從一九九八年十二月八日至十二月十八日為止,利用病余、課餘、公余,趕早戴夜,
除了第一及第二篇,均予逐頌逐句,重新親手寫出了三萬多字的釋義。
我除了參考《成唯識論》,主要的資料來源是太虛的《八識規炬頌講錄》、王恩洋的
《八識規矩頌釋論》、《卍續藏經》所收明清諸先賢的《八識規矩頌》註釋,以及近人楊
白衣的《唯識要義》。前人的智慧,不敢掠美,我很感恩。
此一釋義,可能尚嫌粗疏,但對於初入門的現代人而言,還是很好用的。若在研讀或
參考之時,發現疏漏及不當處,請予指正,待再版時改進。
一九九八年十二月二十日於紐約東初禪寺
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→ kevin2266:所以修下去,也不知道哪一世善根福德才具足 11/03 19:00
→ yctsai:守口攝意身莫犯 把貪嗔痴戒掉 就很快 11/04 00:30