在下先您一兩年接觸佛教道理,同樣到最近對此理還是很有興趣,
因此以一己淺陋之意見敘述想法,未合道法之處還請多多見諒. 囧>
據在下所知,佛陀在數十年的講經過程中,
依不同心性的聽眾,闡述了許多層面的教法.
這些教法有同樣的特徵即"苦及苦的止息".
"苦"的認識,是源於對諸法緣生的實相觀察而得的認識,
世事實是苦多於樂,正是"憐我世人,憂患實多!"
希望'離苦'得樂正是我們共同的願望,不是這樣嗎?
假設將"苦"視為路的這頭,"苦的止息"視為那頭--
引路人可能告訴視障者甲說:"你要往右邊走啊!"因為他太往左邊快走出路面了;
在同樣的路上他卻對視障者乙說:"你要往前先跳一大步啊!"可能他前面有個大洞.....
凡此種種,由於我們心性不同之故--
雖然佛教徒究竟目標同樣是湼槃、止息、寂滅、不生.....但是卻常由不同方法修習.
翻開佛陀本生(與佛陀有關的故事)故事,即可見到佛陀依不同的對象開示不同層面的義理.
由不同層面的教導,我們因此依其特性歸納出不同的修法,
比如您問起默頌聖號的禱念法--如果能如法如理念頌,相信是有益的--
當然這修法可能適合您,也可能不適合您.....對您來說這才是最重要的,不是嗎?
佛教是實踐科學,不妨以身心為實驗室,觀察默禱對您所造成的影響.
比如說:生起信心、身心輕安、憂煩減少.......等與"煩惱消滅、痛苦止息"有關之影響.
如果能生起這些有利的徵相,相信是好的.
但假使於此方式久久修習仍不能生起信心,
那可以考慮別的道途(您或許是那位要先往前跳的......因此能有如法的指導老師是好的),
比如修習緣於"四念住"、"四無量心"、"慈心、悲心"、"無常"、
"空觀"、"死"、"本尊"......等不同對象的觀想之法.
例如在下昨晚在書中看到一個很喜歡的句子,是這麼說的:
"你所必須要做的,只是一彈指頃的,無常之想",分享給您. ^ ^
敬祝您 所欲俱足,所作皆辦,具諸佛法. ^ ^
※ 引述《CCF52520 (西興路52巷520號)》之銘言：
: 大家好 小弟最近對於佛教很有興趣
: 以下問題如有用非專業口吻還請多多見諒
: 剛接觸這一門路
: 有個先生送給我普堤子的佛珠
: 要我有空拿起佛珠默禱..南無地藏王普薩 1000遍 即可得所求
: 想問大家這樣對嗎??或者是其他方法 還是要怎麼唸．．．
: 另外有規定是初幾 初幾 吃素即可的嗎 針對初學者
: 還有小弟最近到廟拿了一本 地藏王本願經．．．稍稍研究一下
: 好像是幫亡者超度的經
: 假如初學者該怎麼入手．．或者有其他推薦的嗎
: 以上問題．．．如有冒犯 請原諒
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向日葵具有強韌適應力不需要特殊照顧，給予充分水分種子多能發芽，
再施以適當肥料及合適的日照環境，植物多半能成長茁壯並開花結果。
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