Re: [請益] 各位先進 關於入門的人

[iflyy (如風如雲)]

※ 引述《kamenrider (ㄟ)》之銘言：
: 如果一個上班族, 老闆跟他說你念我的名字 1000 遍
: 公司就會賺錢, 你會相信嗎?
: 或者一個學生, 念指導教授的名字 10000 遍
: 他的論文就會變出來嗎?
: 如果佛法只變成信仰, 當初佛陀的時代就有婆羅門教呀~
: 不只婆羅門教, 一大堆呢~
: 那佛陀是吃飽太閒到處說法幹嘛?
: 所以對不對, 要問自己, 你會相信嗎?
: 同樣道理, 你也可以質疑我的說法
: 你也要去質疑佛陀與佛經的說法
: 如果人家說就相信, 如果只是一本書書名有個"經"字, 你就相信
: 那恐怕還沒得到佛法利益, 就有一堆煩惱了
我能體會ka網友為何這麼說，也理解ka說的是很重要的層面；所以我補充一些在下一段。
PS：當然我也體會wa網友在其推文中說的角度，但畢竟有長期還看的輕重之別。

此外，從ka網友的「存疑」方法論，讓我有一大段感想。




不是有句歇後語：小沙彌念經--有口無心。

原PO雖然在後來文指明所求是「求智慧」；給他佛珠的人的「念菩薩名號一千遍可得所求
」的說法，在短程來看如wa所說的是方便接引親近佛法。或是看菩薩能否賜予佛教徒堅固
道心的因緣。

但長遠來看，這種方便之法，可能有隱憂；就是捨本逐末。
所以ka所說的，我淺見以為長遠來看才是重要。



舉個比較例子。以學術界來看，研究生念指導教授名字1000遍，論文生不出來也沒用。

除非。

除非在「念指導教授的名字」時，想到指導教授平日用心於學問的相關身教言教的感召，
方便接引研究生多念跟論文有關的書，親近學問；不要搞東搞西、或晃來晃去不唸書。



但話說回來，長遠來看，上一段的做法在研究生之間畢竟不是常態。
寫論文通常不是這麼入門的。





學佛該去理解經典的內容才是常態。當然需求教明師。也當然隨時保持求證與懷疑的心。



對經典有所領悟，即予實行，依照經典的教導，最終求得無上正等正覺。在這個辛苦、
漫長的道路上，台灣有很多掩飾得很好的附佛團體常常有差之毫釐、失之千里的誤導說法
；他們團體難道有少過「念佛號」的入門做法？結果咧？所以念佛號根本不是重點。



如果佛教徒在學佛的方法論上，只知「信」卻不知「疑」，甚至輕視「疑」的功夫。
（這些人士非常熟練地用「你謗佛謗法、你妄語」來回擊質疑他們的聲音；問題是，
正確的說法vs鬼扯誹謗，是可以經由道理來驗證的；我們不應拒絕驗證）。


萬一老天不保佑，原來徒擁虛名的「明師」（其實這很嚴肅，並非反諷；這涉及弟子
的成功成佛與否）在某層次以上已經「不夠明」而教錯了（我知道法門數萬，但「不明師
」偏偏推薦了讓弟子犯戒的「非正信法門」，這不是不可能）。

某天讓信徒們在修持上走向岔路，以致修佛不知修到哪去了，那可嚴重了，70年以後，
這些「（盲）信」歪理、沒有存疑功夫涵養，師父叫他往東就往東地猛修，很可能不知犯
了啥戒的人士，到了臨終前在偏差的「非正信方法」路上奇怪為何沒有解脫的感覺，已來
不及了...

這難道是小事！不管南傳、北傳、藏傳，教法略有不同，各傳宗派（含目前台灣新興佛教
宗派--不管其自稱屬於哪一傳--的A禪師、B導師、C大師、D上師....）也數十個。

原PO在路上遇到傳教的也可能是這些人。

不管網友加入的是哪一派，遇有質疑其實是好事。子路聞過則喜。因感謝提供自省契機。

個人可以自省。為什麼組織從個人擴大到宗派，反而拒絕有自省、修改一部分教義可能偏
差的「可能性」？有過則改，無則嘉勉。這在西方基督宗教發展史上也不少見。對兩千年
來的神職人員闡述上帝旨意的著作中的一些誤導信徒的部分，教廷曾予研討，決議廢除。

蒙先進網友曾指出的，佛陀入滅前提示弟子的：正法500年、似法500年、末法500年。
如今台灣在哪一時期？佛陀曾說末法時期有很厲害的附佛外道，彷彿言之成理....

怎麼辦？所以佛陀要大家「以戒為師」。目前，台灣的三傳數十宗派令人眼花撩亂。

不管號稱自己是南傳內的A派、或北傳內的B派、或藏傳內的C派，是各位網友選擇加入的；
any who 的教法一旦牴觸戒律，請發揮大智慧，急流勇退，才能撥雲霧而見青天。

這不可否認有「自己怎麼那麼衰修此派法門修了好幾年」的面子問題，但並不可惜，不必
排斥這種大無畏的急流勇退。因為至少先前沒牴觸戒律的部分，都還是正法的範圍，所修
並無白費。面子問題根本微不足道！能保持在正確的路途而成佛才是重要！不是嗎....

怕的是遇到其他人指出的該派有一小部分已經牴觸戒律的質疑時，因為盲目「護派」
（而不是護教），依然相信 those what 巧言掩飾為更高次第的法門但其實已走向犯戒的
自派文獻的教導，而犯戒、而毀壞先前好不容易累積的精純功力。

假設好比一些先進網友已有10年的累積功力，是多麼寶貴、需小心護持的啊！豈可不慎！

在赤誠「不存疑」的心中，反而莫名其妙被小部分派內文獻誤導而犯戒，豈不令旁觀的其
他各派的修佛同好，物傷其類，也深覺痛哉！惜哉！

不管這些宗派的「名聲」多響亮。請以條理與規律為準則來驗證，來得出是非結論。

或許有的宗派在闡述佛陀的法教上的確有一些誤導。若能自我檢查、與時俱進，廢除宗內
舊時大法師的謬誤闡述的那一小部分，而去蕪存菁，回歸合乎各派最大公約數的正法核心
（各宗當然可以衍申理解的經義、但可決不能衍申到去做牴觸戒律的行為）；乃是好事。

哪是為了本派團體被指為外道，面子掛不住然後汲汲於互噴口水那樣地不知問題深度。

不以人舉言、不以人廢言。大家在不同角度的論述（而不是去噴口水）中，激盪出智慧的
光芒，照亮邪說潛伏於正法的陰影處。




明師對弟子很重要，但請留意：吾愛吾師，吾更愛真理。這是某個希臘哲人Mr.A說的。

雖然A先生是古希臘人，但他的肯挈說法，如空谷足音，迴盪文明世界各國，發人深省。

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◆ From: 140.112.4.235
→ Xras:信跟疑是一體兩面，有信必有疑，因為疑無法被
→ Xras:打破，所以只有用信來解決心中的疑。就像有人
→ Xras:相信鬼神，但是沒人會去"相信"1+1=2。佛教徒
→ Xras:是從前面那種"信"開始，能到後面那種"不信"就
→ Xras:算登堂入室了。
→ TBOC:研究生念一萬遍沒用 教授有必定生論文之願嗎
→ TBOC:也不是每個人都適合 "學佛的方法論"
→ TBOC:信入理入適合者不同 經云 信為道源功德母
→ TBOC:i大每每po文 說 面子問題 非適宜
→ TBOC:真學佛人 會在意面子嗎 學佛非學我所
→ TBOC:通常用到謗佛 謗法 是因與佛聖教相違
→ TBOC:而不是有所檢驗即扣帽子 如阿彌陀佛非佛說
→ TBOC:末學也不認為學佛可以累積什麼精純功力的