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《幸福的修煉》
The Transformed Mind：Reflections on Truth, Love and Happiness
作者：達賴喇嘛
譯者：項慧齡
出版社：橡樹林
出版日期：2002年02月20日
ISBN：9574699692
簡介
本書為達賴喇嘛在西元一九八八年到一九九七年間，於印度德里所舉行的兜率天佛法
慶典（Tushita’s Dharma Celebrations）中，所發表開示演說的選輯。這一系列演說的
特殊之處在於它們強調出，身處現今崇尚科技文明的世界中，精神生活的重要性與必要性
。
全書共分六章，分別是：〈轉化心境〉、〈通往快樂的旅程〉、〈慈悲與不害〉、〈
生死法門〉、〈靈修之道〉、〈二諦〉。達賴喇嘛在這些演說中，闡明了「利己」與「利
他」間的關聯，並進一步論及此種心態對於人類社會的影響；試圖使信眾瞭解輪迴的痛苦
本質，從而藉由悟道找尋通往快樂的途徑；教導人們用慈悲不害萬物及眾生的心態來解決
個人、國家和世界的問題；開示我們如何活得更好、死得更安詳；教授培養出離心、菩提
心及空性的智慧的靈修之道。
在本書中，達賴喇嘛強調了轉化心境的必要，並指出經由探究人心的本質來確認人生
生命的目標的重要性。談論的內容由人生之苦痛、喜樂、愛與真理，遍及宗教、世界經濟
、全球政治情勢等議題，在在顯露其身為當世最偉大的宗教領袖之一所具有的遠見與智慧
。
大部分章節並有編者詳盡輯錄的達賴喇嘛與聽眾間的問答，從中可以看出達賴喇嘛善
於用淺顯易懂的文字闡述深奧廣博的佛理，並提出實際可行的建議。而圖登梭八仁波切喇
嘛所作的詳盡導讀則與本書廣泛的主題相得益彰。
作者：達賴喇嘛，第十四世達賴喇嘛，原名：丹增嘉措（Tenzin Gyatso），西藏精
神與政治領袖，1989年得到諾貝爾和平獎，在印度達蘭莎拉流亡。
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有人問達賴喇嘛： 「什麼事情讓法王您感到最幸福最快樂？」
達賴喇嘛回答：「吃得好，睡得好。注意，因為我們不僅僅要建立知識，也要培養內心的
美好品質，所以在經過教育的洗禮後，你將不僅僅是一個博學之士，也會是一個善良且慈
悲為懷的人。」
我們之所以感到不滿、空虛、恐懼，是因為我們懷著不落人後的期望與執著；假如我們無
法用禪定、心理學的方法保護心念，過去與憤怒遺留的習氣加上令人厭惡的外在環境，將
促使憤怒升起；換句話說，我們就是自己的敵人，報復傷害的對象，其實是我們自己。
如果了解痛苦的本質，能培養忍辱之心，一個憎恨、憤怒的人即可能轉變為積極良善的人
。
佛教是心的科學，它教我們如何轉化心念，如果沒有修持禪定，我們的心容易散亂。禪定
有兩種，一是分析式禪定──「觀」，另一種是專一式禪定──「止」。透過修「止」可
以凝聚心的能量。觀有兩種，一種是觀慈悲或信心，將心念轉化為慈悲的本質；另一種則
是了悟無常與空性，止息痛苦不再執著。
大乘佛教以「為了所有情眾生而尋求証悟解脫」而發心，這種完全利他的心態，即是所謂
的菩提心。追隨大乘佛教傳統的人容易自認，他們的傳統比較偉大優越，因而看不起小乘
佛教的教義。另一方面，一些小乘佛教的擁護者則認為，大乘佛教的思想受到污染，不是
純正佛教傳統的一部分，達賴喇嘛認為這兩種觀念都有待修正。
達賴喇嘛點醒有情眾生，一個人必須修持小乘佛教的教義作為基礎，再修持大乘佛教之經
典教授，也就是經由特定的修持技巧，才能依循次第地發展無限廣大的利他心。為了根除
昏闇迷惑的習氣，必須先消滅心之污染，而持戒是第一個步驟。
達賴喇嘛被密乘認證為觀世音菩薩的化身，他於一九五九年帶著藏人流亡至印度，由於堅
持以和平方式為西藏爭取自由，一九八九年榮獲了諾貝爾和平獎。流亡印度其間四十餘年
，達賴喇嘛以淺顯易懂的英文將佛教的教義遍傳世界，澤被歐美眾生。
達賴喇嘛語重心長的叮嚀：「你一旦接受了一個宗教，應該認真誠懇。不過，如果你太嚴
肅、心胸狹隘，那麼你就有稱為基本教義派的危險。」又說：「具有不同心理傾向的人，
需要不同的宗教。單單一種宗教無法滿足每一個人的需求。就一個社會而言，我們顯然需
要數種宗教、數種真理，即所謂的多元文化論。」「這是克服數個宗教、數個真理，與一
個宗教、一個真理之間對立的方法。就社會層面而言，需要數個宗教、數個真理，否則難
以解決其中的矛盾牴觸。」緣於911事件，美國興兵攻打阿富汗，不但引起諸多回教國家
的反感，也為二十一世紀的動盪埋下不安的種籽，尊重多元文化之迫切性由此可見一斑。
佛教是無神論的，達賴喇嘛說：「修行佛法可以用簡短的一句話作結，那就是：『如果你
無法幫助他人，那麼至少不要傷害他人。』」
真誠向您推薦"幸福的修煉"〈The Transformed Mind：Reflections on Truth, Love
and Happiness〉這一本書。
(文／周利妠，文字工作者)
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