[書介] 達賴喇嘛：心與夢的解析

作者cool810 (慈悲喜捨)

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標題[書介] 達賴喇嘛：心與夢的解析

時間Sun Feb 12 22:10:01 2012

〈達賴喇嘛：心與夢的解析〉 Sleeping, Dreaming and Dying: An Exploration of Consciousness with the Dalai Lama 作者：法蘭西斯可．凡瑞拉原文作者：Francisco 譯者：楊書婷．姚怡平出版社：大是文化出版日期：2008年09月02日 ISBN：9789868428584 ------------------------------------------------------------------------------- [目錄] 序一：內在的科學∕達賴喇嘛序二：科學與心靈的交集∕鄭振煌前言與會專家生平簡介第一章自我之內有什麼？第二章身睡，腦不睡第三章透視夢境與潛意識第四章掌握夢境第五章西方人眼中的死亡第六章何謂肉體死亡第七章瀕死經歷尾聲：省思譯者後記∕楊書婷《附錄一》死亡過程與中陰狀態《附錄二》名詞解釋 ------------------------------------------------------------------------------- 推薦序科學與心靈的交集　　鄭振煌老師　　佛法是「心的科學」，既稱科學，就應是有系統、有組織的知識。知識必須有效，否則無法成立。有效的知識，經得起重複實驗，而且結果不變。　　佛法對於心的解析非常詳細深入，或稱心為意、識。心不僅識此世生命的中心，也是過（去）現（在）未（來）三世輪迴的所依。心沒有固定的實體，可分為六識或八識，不斷在進行錯綜複雜的質變和量變，依方面接受外境形成心像，一方面又影響眾生對外境的接受。佛教行者透過戒定慧三學的修持，建立「心的科學」。　　心和身是相互影響的，但顯教對於這部份卻是語焉不詳，而且甚少談到臨終、死後、入胎、住胎、出胎的情況。密教強調脈、氣、明點的修持，正足以彌補這種遺憾，對於現代心理學的啟發相當大。　　現代心理學建立在唯物論上，其方法論迥然不同於建立在唯識論上的佛教。方法論不同，是否會導致結果的不同？如果不同，則講求實證和統計數字的現代心理學比較可靠？如果現代心理學比較可靠，則存在二千五百餘年的佛法還有存在價值嗎？或者應做新的詮釋？　　這些都是饒富興味的議題。自從一九八九年起，每隔兩年，達賴喇嘛便與西方頂尖的心理學家、腦神經科學家、人類學家、精神治療學家等學術界泰斗對談，對談記錄結集成書後，洛陽紙貴。這些書陸續翻譯成中文，嘉惠讀者甚巨。我亦預其事，如今又見此書譯出，滿腔歡喜。學佛者可以藉此書了解現代科學的觀點，非學佛者亦可藉以初步了解佛法，相得益彰，豈不快哉？　　（編者按：鄭振煌老師為心靈學者、佛學學者。任法鼓佛教研修學院副教授，譯著豐富，包括《達賴喇嘛談心經》、《西藏生死書》、《心靈神醫》等。）作者序法蘭西斯可．凡瑞拉（Francisco J. Varela，本書英文版編輯）　　自古至今，世界各地的人類都會面臨兩大生命的轉變，在轉變中，我們的心似乎消失了，並自此進入完全不同的國度。第一個轉變是睡眠，睡眠是人類永恆的友伴，變化無常，充滿各種夢境，有史以來就令許多文化著迷不已。第二個轉變就是死亡，死亡是巨大無底的謎團，無數凡人不得不一一踏上這最終的旅程，也創造了許多文化儀式。睡眠和死亡都是自我的幽暗地域，西方科學向來只擅長於物質宇宙或生理因果關係的領域，而對這兩者所知有限。相較之下，藏傳佛教則對這兩個領域都十分熟稔，事實上，佛教在這兩方面早已長期積累了卓越的知識。　　本書所記載的內容便是我們花了一個星期，探討人體與人心兩大劇烈轉變的記錄。我們邀請達賴喇嘛與其藏傳佛教的同事，以及西方科學與人文主義的代表，雙方共同探討並交換心得。　　第一天早上，所有與會者都聚集在達賴喇嘛的客廳裡，共同開始這段旅程。達賴喇嘛本次會議的內涵進行開示。　　「科學與心靈是人類目前的兩大學科領域。科學的研究已經愈來愈深入，但也愈來愈多人──至少是一些科學家，開始了解到心靈因素的重要性。我所說的『靈性』並不具有任何特定宗教或信仰上的意義，只是用來稱呼一種單純而溫馨的大愛、人性的情感與柔和的特質。心地溫暖的人們通常都比較謙卑，也比一般人多了一些自足感。我把靈性的價值放在第一位，宗教次之。我看到許多不同的宗教也強調這些人性的基本特質。身為佛教修行人，我所修行的佛法就是慈悲。慈悲的修為並不需要具備宗教性的虔誠或宗教式的信仰，可以獨立於宗教之外。人類社會終極快樂的來源幾乎完全仰賴我們有多重視心靈的價值。如果我們無法將科學與這些人類的基本價值加以結合，那麼科學知識有時就會造成問題，甚至帶來災難。我認為科學與科技的成就，以其可怕的摧毀力量來說，是相當巨大的。不過就是因為它們令人懼怕、帶來痛苦、使人焦慮，因此有些人便認為它們是不好的。」　　「科學的知識可以被視為人類智能的一種功用──它的用途可以是正面的、也可以是負面的，然而它本身在道德上則是中性的。至於它所帶來的效用是利是弊，則看動機為何。適當的動機可以讓科學的知識具有建設性﹔若動機不良，這種知識便會帶來毀滅。這一系列的研討會具有示範性的功效，能讓科學與靈性更緊密地合作。我們彼此都在這方面下了不少工夫，我也確信這次會議能有這樣的貢獻，或者至少不會造成傷害。」　　（法蘭西斯可．凡瑞拉原籍智利，為哈佛大學生物學博士，曾執教於科羅拉多大學、紐約大學等學府，擔任法國國立科學研究中心研究主任．他專精神經學與認知學，發表論文超過一百五十篇，著作超過十本，《總集於一心》已經被翻譯為八國文字。） ------------------------------------------------------------------------------- 睡眠、夢、死亡《達賴：心與夢的解析》導讀釋自衍夢是如何產生的？作夢時，我們的心在哪裡？什麼是死亡？我們從達賴喇嘛與科學家的對話中，了解睡眠、夢、死亡與意識之間的關係，幫助我們探索自我內在心靈，發展內心的詳和。前言每個人都有做夢的經驗？而夢是如何產生的？作夢時，我們的心在哪裡？這些問題在心理學、腦神經學、精神治療學家等各學門領域，都有其詮釋的說法。佛教對於夢境產生的原因在《阿毘達磨大毘婆沙論》（大正27，頁193）提到：「說五緣見所夢事：一由他引，謂若諸天諸仙神鬼咒術藥草親勝所念及諸聖賢所引故夢。二由曾更，謂先見聞覺知是事；或曾串習種種事業今便夢見。三由當有，謂若將有吉不吉事，法爾夢中先見其相。四由分別，謂若思惟希求疑慮即便夢見。五由諸病，謂若諸大不調適時，便隨所增夢見彼類。」《大智度論》（大正25，頁103）說夢有五種：「若身中不調，若熱氣多則多夢見火、見黃、見赤；若冷氣多則多見水、見白；若風氣多則多見飛、見黑。又復所聞見事，多思惟念故則夢見，或天與夢欲令知未來事故。是五種夢皆無實事而妄見。」《善見律毘婆》（大正24，頁760）也說到夢的產生，原因有四種：「一者四大不和，二者先見，三者天人，四者想夢。」由此可知，夢的產生，與我們身與心的作用有很大關係。隨著時代進步，身與心關聯的議題也不斷提出來討論。當今最被關注的是達賴喇嘛自 1987年起，定期與西方學者做一系列「心與生命」的研討。達賴喇嘛與西方頂尖的心理學家、腦神經學家、精神治療家等專家學者，就「身與心的關係」與佛法的觀點，做精采對談。研討會至今，已出版八本的專書。目前台灣已翻譯出版的有五冊—《揭開心智的奧秘》（第一屆）、《意識的歧路》（第二屆）、《情緒療癒》（第三屆）、《達賴：心與夢的解析》（第四屆）、《破壞性情緒管理》（第八屆）。而最近出版的《達賴：心與夢的解析》一書，將睡眠、夢境與死亡的意識狀態，藉由現代科學的觀點與佛法的對話，將「心與夢」種種狀態，解析地相當詳盡。故本文特別導讀概介本書內容，除能對「心與夢」之間關係與影響有較深刻的認識外，也讓我們對一代宗師如何結合佛法與科學知識，有更進一步的認識。「心與生命」研討會《達賴：心與夢的解析》這本書的誕生因緣，首先要溯源於「心與生命」研討會。本會議從1987年10月開始，達賴喇嘛定期與一批科學家，討論心智科學和生命科學，如生物學、認知科學、神經科學、心理學和心靈哲學等，欲建立科學與宗教的溝通橋樑與介面，截至2004年，已共舉辦過十二屆。第一屆至第五屆的主題有「達賴喇嘛對談心智科學」、「神經科學」、「情緒與健康的關係」、「睡眠、夢與死亡」、「利他主義、倫理學和慈悲」。第六屆主題由生物科學轉到物理學和宇宙論。第七屆討論「量子物理學」。第八屆討論「認知科學」，並集中在情緒傷害。第九屆主題探討如何有效運用功能性磁振造影、腦電圖等技術，來研究禪定、知覺、情緒、神經可塑性與禪定的關係。第十屆「何謂物質？何謂生命？」，第十一屆「心靈的探討：佛教與行為科學的對話」，第十二屆「意識與生命」深入的討論大腦神經、記憶、意識，及佛教和科學，對人的兒童期經歷，及未來人生的影響等。今年2005年11月將於華盛頓舉行第十三屆會議，主題是禪修的科學和臨床的應用。有關「心與生命」研討會議的相關訊息，可以在以下兩個網站得知。（http://www.mindandlife.org/ http://www.investigatingthemind.org/）內容概介《達賴：心與夢的解析》一書是1992年10月，在達蘭薩拉舉行第四屆的「心與生命會議」，主題是「睡眠、夢與死亡」。此次會議西文結集為《睡眠、夢與死亡：與達賴喇嘛探討意識》（Sleeping, Dreaming, and Dying: An Exploration of Consciousness with the Dalai Lama）由波士頓智慧出版社（Varela Wisdom Publications）於1997年出版。中譯本書名為《達賴：心與夢的解析》，由楊書婷、姚怡平翻譯，民國93年由四方書城公司出版。本書內容主要探討睡眠、作夢和臨終過程等領域的心意識狀態，內容共分七章：＞第一章：自我之內有什麼？內容有西方學者探索「自我是什麼？」「開發人類未知潛能的現代定義」、「科學家如何探索自我？」等主題。達賴喇嘛則直指一般人所稱的這個「我」或「我是」，這個「我」是否必然就是被假設為獨立或自主的，來回應佛教所言「我」的定義。＞第二章：身睡，腦不睡凡瑞拉生物學博士測試人類睡眠活動，透過人從清醒到入睡間的腦波變化，以及人為何會作夢與為何要睡覺，說明睡眠與夢境中大腦的狀態。就此達賴喇嘛提出西藏佛教如何看待夢境—夢境來自身體不同粗細層次的交互作用，同時表示修持睡夢瑜珈，可以了悟空性。＞第三章：透視夢境與潛意識學者提出佛洛伊德改變西方對於心、人、治療介入的看法，並就佛洛伊德的潛意識概念，探討佛教有無潛意識。達賴喇嘛就此與佛教中阿賴耶識做區別，由心識的相續，說明「我」的存在概念。＞第四章：掌握夢境由珍．蓋肯巴心理學家提出：如何知道自己在作夢的實驗報告。就此達賴喇嘛精闢地解說佛教如何看待自我、面對不斷變化的心識，論述身與心的關係，即粗重層次的心與氣依賴粗重的色蘊，只要腦部功能維持運作，就有粗重的心識，一旦腦死，就沒有粗重的心識，若大腦無法正常運作，便不會生起粗重的心識，佛教的觀點與神經學是相合的。接著就此闡述如何化睡眠為修行，修持睡夢瑜珈，本章內容相當精彩，值得閱讀，有助於瞭解藏傳佛教對心識的看法。＞第五章：西方人眼中的死亡西方學者查爾斯．泰勒哲學博士先就基督宗教如何看待死亡，再簡述西方對死亡的看法，來談為何我們避諱談死亡。＞第六章：何謂肉體死亡彼特．恩格爾教授以神經科醫師的角度，說明肉體經歷死亡的過程，及醫學如何定義死亡。達賴喇嘛認為死亡的定義應相對於生命的定義。生命被定義為一種心識的基礎，當身體不再有能力，做為心識的支持者時，便是死亡。此為達賴喇嘛闡釋的佛教死亡定義。本章節精彩的部分還有探討「器官移植」、「腦死就是死亡嗎？」、「大腦與意識的改變」、「癲癇症」等相關內容，很值得閱讀。＞第七章：瀕死經歷學者介紹古代如何看待死亡，還有西方所發現的死後世界、瀕死經歷見證、附身與癲癇等心與腦的狀態。達賴喇嘛則精闢地分析藏傳佛教對瀕死經歷的看法，以中陰狀態為例，說明心識的死亡。本書的尾聲也針對此次會議結果做省思。達賴喇嘛對西方研究瀕死經歷抱持質疑態度，認為將瀕死經歷紀錄當作預示自己死亡的景象太輕率了。同時也發現西方在生理學上的研究發現，與佛教睡夢瑜伽的理論，之間有密切的關聯。透過彼此間的交流，確實可以讓現代科學與佛教教義之間搭建交流的橋樑。結語本書中譯本題名為《達賴：心與夢的解析》，若依英文題名，譯為《睡眠、夢與死亡：與達賴喇嘛探討意識》，相信更能彰顯本書的內容。「睡眠、夢、死亡」是所有人類都有的共通經歷，誠如達賴喇嘛所說：我們都會睡眠，無論我們察覺與否，我們都會作夢，且我們每一個人都必須面臨死亡。藉由夢境可以解讀我們的身體狀況，反應我們的心識內容。由此可更清晰觀察心的去向，乃至掌握了臨終那一念，就能自在地決定我們的來生。因此，若能瞭解「睡眠、夢、死亡」的課題，可以更深層瞭解我們的心意識，幫助我們探索自我內在心靈，發展內心的詳和。達賴喇嘛也提出，若能夠堅持禪定的修持，平時模擬死亡的過程，當生命的大限來臨時，我們的心識便不會張惶失措，可以運用禪修的力量來克服臨終的恐懼，使人投生寂靜安詳的極樂境地。【延伸閱讀】心智科學／達賴與高曼等著（眾生文化）揭開心智的奧秘／傑瑞米．海華，法蘭西斯可．瓦瑞拉編（眾生文化）慈悲：與八位精神治療、心理輔導界頂尖人士的對談／葉文可譯（立緒文化）情緒療癒：21世紀的醫療挑戰／丹尼爾．高曼主編（立緒文化）意識的歧路：佛法vs.科學；心vs.腦／鄭振煌譯（立緒文化）破壞性情緒管理：達賴喇嘛與西方科學大師的智慧／尼爾．高曼著（時報文化）轉載自：香光莊嚴 http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/82/82c3.htm 譯者對本書的補充： http://tw.myblog.yahoo.com/serenalotus-blog/article?mid=1119 -- 願一切有情具樂及樂因願一切有情離苦及苦因願一切有情不離無苦之樂願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)

推 aacdsee:看過了^^ 覺得達賴喇嘛法王的篇幅太少了，想看更多 02/12 22:15

→ cool810:這是會議記錄，與會者都有發言 ^^ 02/12 22:18

推 bobju:行銷手法,列舉很多人們感興趣的議題,但實際上卻隔靴搔癢. 02/13 02:15

→ cool810:可能是每個人認知不同，個人看過幾本會談的出版，都覺得滿 02/13 07:24

→ cool810:有收穫，b大可看此篇法師的導讀。:) 02/13 07:25

→ cool810:文章代碼(AID): #1EAQKhhB Re: [討論] 宇宙觀 02/13 11:43

→ cool810:也有略提到末學自己看過達賴尊者與科學家對談的一些感想。 02/13 11:44

推 bobju:我去看了,我也有推文. 02/13 17:06

→ cool810:XD 感謝捧場 8) 02/13 20:19