推 samprsa:身心舒暢 01/06 01:59
推 junewei9:我看了感覺很讚...希望對大家也有些啟發... 01/08 00:14
《我就是這樣的活佛》
壹、內容簡介
盛噶仁波切，青海噶紮西寺的轉世活佛。出生之時，漫天飛雪的天邊突然出現彩虹異象，
也注定了他從一生下來就被賦予充滿傳奇性的色彩。他直到十六歲那年才被認證為「轉世
靈童」，因此也比一般活佛對俗世人心有著更深刻的體會與了解。此後，他先後到尼泊爾
、印度修行佛法。在六年的學佛生涯中，盛噶仁波切在上師的引領與自己精進不懈的學習
下，終於達成了純熟的佛法造詣。
他體認到弘揚佛法必須深入社會，與民眾打成一片，所以在印度的學佛生活告一段落後，
他開始行走世界各地弘法，並積極融入俗世生活，與各行各業的人士廣泛交流。目前年僅
二十八歲的他有著俊朗的外貌、灑脫的個性和高尚的生活品味，言談中的大智慧令人茅塞
頓開，親切的態度卻又彷彿鄰家青年，大大打破了一般人對活佛的傳統刻板印象，也使他
迅速贏得了各地信眾的尊敬和愛戴。
《我就是這樣的活佛》是盛噶仁波切的第一本書，也是他的人生告白。他以最真摯的筆觸
，寫下他的成長和生活、事業和愛情，帶引我們進入活佛的內心世界。從書中我們可以看
到一個活潑調皮的少年，如何逐漸成熟穩重，終而轉變成為一位足以承擔一切、渡化眾生
的活佛。他以淺顯易懂的文字傳遞佛法的真義，與讀者分享他在俗世中體現佛法的心得，
使我們領悟到，「佛也有人性」，而「人皆有佛性」，日常生活中無處不可以實踐佛法，
只要抱著虔敬之心持續去做，你我都能擺脫煩惱，擁有安詳純淨的心靈。
貳、目錄
◎ 上篇：我的人生 一、青藏高原的天空下 ● 康巴是個好地方 ● 等待花開
1、活佛降生 2、我的親人 3、施舍 4、神祕的跡象
5、師傅
6、吉祥王子
二、我是活佛 ● 前世今生 ● 我的根源 ● 盛典 ● 初做活佛
三、異國求法 ● 告別高原 ● 尼泊爾隨感 1、思念
2、自豪
3、尼泊爾之美
● 在印度求法的歲月 1、美妙的時光
2、性格 3、想念祖國 4、我的喇嘛娶了一個洋人 5、華人的關愛
四、另一種歷程 ● 告別印度 ● 初到新加坡 ● 講經 ● 愛情風波
● 東南亞，我的變化 ● 我擁有了自己的基金 ● 活佛的愛情 1、
初涉愛河 2、臨別的晚餐 3、相思之苦 4、愛
5、拚死之戀
6、終曲
◎ 下篇：心聲 一、原諒別人才能釋放自己
● 正確認識佛教，多為別人著想
● 原諒別人才能釋放自己
● 寬容比仇恨更有力量
二、因緣與愛心
● 輪迴與因緣
● 三世因果，迴圈不已
● 讓世界充滿愛
三、眾生皆有佛性
● 眾生平等乃見佛性
● 人性與佛性
● 人人皆可成佛
四、給生命一個機會
● 珍惜此生
● 生命的花園
● 堅定意志，把握機會
五、遠離自殺的念頭
● 自殺是一種罪孽
● 沒有什麼過不了的難關
● 忍者無敵
六、信仰
● 佛法無邊
● 人生在世八正道
● 信念與智慧
七、願望
● 我的心願
● 用不同的方式濟世利人
八、人性的弱點
● 眾生皆有煩惱
● 別給自己找麻煩
● 修習佛法能消除煩惱
● 不同的心態導致不同的結果
● 克服人性弱點的最佳方式
九、人性的優點
● 善良是人的本性
● 照亮心靈的明燈
● 幫助別人就是幫助自己
?、內容摘錄
【上篇：我的人生】
青藏高原的天空下
青藏高原的吸引力，不單單是它的美、它的神奇，最主要的是它彌漫著一種純淨的
精神，這種精神在當代社會中已經變得越來越珍稀了。打從我懂事起，姥姥就常常背著我
去轉神山，眼前都是那些行走在朝聖路上的同胞，他們不分晝夜、一步步跪拜的身影，至
今依然在我的心中喚起一種十分莊嚴的感覺。生存在這裡的人們，沒有理由不為高原那種
接近神靈的高度而驕傲。
漫長的歲月中，藏族人民就一直生活在深厚的佛教文化中，佛教文化已經成為了他們生活
的重要組成部分。家家戶戶的佛堂、每個寺廟中朝聖的人群、轉經筒……他們從祖先延續
下來的對佛的信仰就如同衣食住行那樣自然而然。
就拿六字真言來說吧！當你走進康巴或者在青藏高原的其他地方，你總能隨處聽到誦念六
字真言的聲音，你也總能看到有六字真言的經文。六字真言是藏傳佛教最著名的祈禱語，
它的譯音是『唵嘛尼叭咪吽』。唵，佛部心；嘛尼，寶部心；咪吽，蓮花部心；吽，金剛
部心。通俗的意譯是『如意寶，蓮花』（也有譯為『法、報、應三身，如意寶珠，蓮花成
就』或『噢！蓮花上之寶珠！』）。如意寶，代表菩提心；蓮花，代表眾生的純潔愛心。
人們把這六字真言作為完滿功德的途徑，每天早上一起來就開始無數遍地念誦，每天不論
工作還是休息、在家還是在外，他們都會用六字真言誠心祈禱，內心的一切煩惱便會漸漸
消失。他們一生都在祈禱，為自己祈禱，也為世間的每個人祈禱，甚至為自己的仇人祈禱
，為死去的動物能投胎成人祈禱。
世上很多人都因貧窮而煩惱，但這些深懷信仰的人都很達觀、都很快樂，可以說是虔誠的
信仰使他們內心?生了永久的愉悅。他們慈悲寬廣的胸懷也同樣來自於信仰。當他們面對
死亡時，他們因為信仰而懂得那不過是旅程中的一次停留，他們確信他們還會重返人世；
他們更確信青藏高原是離天堂最近的寶地，那些能夠自由飛翔的浪漫幻想，為他們的性格
鍍上了一層詩意的色調。
多年來，由於康巴具有獨特的自然環境，並且有著『歌舞服飾之鄉』的美名，旅遊資源相
當豐富，所以每年都會舉辦別具風情的『康巴藝術節』。這種節日當然會比我小時候經歷
過的那些傳統節日更具規模，也更具時尚特點，我雖無暇親歷，但我還是能夠想像出那種
壯觀的場面。
康巴的自然景觀與藏族文化風情的魅力是難以言表的，用『人間仙境』來比喻毫不為過。
到過康巴的人都知道，被佛光照耀著的康巴永遠是快樂的，山山水水都回盪著不息的歌聲
。這就是我的康巴，這就是我生活了十六年的家鄉。 好像剛剛還在和小夥伴們爬山、游
泳、在雪地上打滾，姥姥喚我小名的聲音仍然響在耳邊，可是轉眼之間，一切又變得那?
遙遠……我想念康巴。
活佛降生
我提前三個月出生在媽媽朝拜的路上，出生在一座寺廟的附近，而那座寺廟在我成為活佛
後居然就是我的修行之處。我想，這些都是因緣，而令大家津津樂道的因緣還在後面。
媽媽很仔細地端詳著懷中的我，漸漸地生出一種很難說清的感覺。那種感覺很奇怪，就好
像一個人走著走著忽然就進入了一個陌生的地方，在那個地方一看，什?都有，可是再一
看，又什?都沒有，酸甜苦辣什?都消失了，只是有一股暖流從腳底湧出，一直湧向四周。
媽媽說，那股暖流使她已經感受不到天氣的寒冷了。除了那股暖流，媽媽一直也沒有說清
那種奇怪的感覺。
然後媽媽抬起頭，噙著淚水向佛菩薩致謝。而就在媽媽抬頭的時候，她看見了一幕奇特的
景象：鋪向天邊的白雪中，一條彩虹把天空和大地連在了一起。
我現在想像著當時的情景：雪與彩虹、媽媽與我、我與那座寺廟、早?三個月與朝拜的路
……這一切到底預示著什?呢？
無數親眼看見了那個場面的人，在後來的歲月中一次又一次地描述著那個早晨。當地人認
為，只有活佛或聖人轉世，自然界才會出現這樣的奇特景象。在他們看到了那條彩虹的同
時，一陣沈悶的轟隆隆的聲音從空中滾過，有點像暴雨前的雷聲，又不是雷聲；有點像用
炸藥開山的爆破聲，又絕不是爆破聲。對於這種誰也解釋不清的聲音，老人們說，那正是
龍的聲音。
後來媽媽告訴我，她就那?望著那道彩虹，也不知道望了多長時間，直到我在她的懷裡蹬
了蹬腿，她才回過神來。她一會瞧瞧我，一會兒又望望那條彩虹。
正在這時，媽媽的眼前又出現了兩個漸行漸近的人--兩位喇嘛面帶驚喜和虔敬的表情，很
快就來到了媽媽的身邊。他們迅速脫下身上的袈裟，抖了抖，輕輕地用兩件袈裟把我包裹
了起來，對媽媽說：『這孩子不簡單，可千萬不能出現任何閃失啊。』然後，他們一步一
回頭地消失在茫茫的白雪中。
媽媽在心裡想：『這可不是一般的孩子呀！』
媽媽說得不錯，十六年後，當我成為活佛的時候，我竟然真的走進了那座寺廟。她當時可
能還不會想到，在未來我的一生將不止一次出現彩虹，這也是因緣所至。人人都見過彩虹
，而彩虹與我的一生，卻有著很特別的關係，這當然都是後話了。
我的親人
父親是一個沈穩的男人，他的言談舉止之間顯露著一種內在的力量，他那黝黑的面部刻著
男子氣十足的線條。他不太管我們，但我們就是怕他。父親在家時話很少，可一旦和誰談
到工作方面的事情，我發現他的眼神比平時柔和了許多，有板有眼地說個不停。父親在青
藏高原上兩袖清風地工作了大半生，把一切精力都用在了工作上，直到現在還是老樣子。
有一年我發高燒，我家附近一位醫生看了之後，認為可能是染上了流感。當時染上流感很
嚴重，會有致命的危險，醫生緊張地催促媽媽和姥姥馬上把我送到鎮上的中型醫院。媽媽
一聽，腿都軟了，急忙托人去找父親，讓他借用一下單位那輛車，要不恐怕就來不及了。
媽媽得知父親一口回絕了，便跑著去找父親。父親說，那輛車今天正準備去發放救災的糧
食，絕對不能動。媽媽破天荒地哭著低聲央求父親說用不了多長時間，兒子送去馬上就回
來。父親很堅決地說：『想別的辦法吧，這車子說什?也不能用。』
媽媽這一生還沒那?著急過，也不敢和父親多說什?怕耽誤時間，轉頭就跑了。回去後媽媽
和姥姥帶著我，連口氣兒也顧不上喘，拚命朝鎮醫院趕。好在經過醫生檢查，並不是流感
，只是一般發燒，沒什?大事。
從這天起，媽媽不理父親了，父親表現得再好，媽媽也不理他。一個星期後，父親才看到
媽媽的笑容，這還是父親一再道歉換來的結果。
『大公無私』這個詞用在父親的身上再準確不過了。父親雖然把媽媽哄樂了，但他依然我
行我素，為了工作而不近情理的事情從來就沒斷過。時間久了，媽媽也習慣父親那些做法
了。媽媽總愛說：『嘿，你父親就那樣。』我漸漸覺得『那樣』裡面所包含的，是一個男
人獨有的那種剛強、堅硬的品性。
我一直認為，父親是不可戰勝的男子漢，但在奶奶去逝後，我看到了他的眼淚，看到他從
未有過的悲傷，我從那時起對他便?生了更加複雜的感情。當時還說不清，只是覺得父親
比以前離我更近了。他很少教導我，但他已經用自己的行為影響了正在成長的我，這種影
響將體現在我的整個人生之中……
師傅
師傅是位老喇嘛，年輕時，因為師母身患癌症，他們便去山上修行。一晃眼就是幾十年，
師母的癌症竟然自行消失。他們沒有錢，也不需要錢，幾位修行者常年跟隨在他們身邊。
有很多活佛一次次請師傅出山，但他卻一概拒絕。遇見我之前，他早已不收弟子了。
因緣所致，媽媽找到了師傅，向他陳述我的來由，師傅答應收我為徒。媽媽領我去見師傅
之前告訴我：有這樣的師傅是你的榮幸。媽媽帶著我花了兩個多小時才爬到山頂，山頂上
出現了一座小院，這就是我師傅常年生活的地方。
一位喇嘛開門將我們領了進去。沒見過師傅之前就曾聽人說：他的頭髮很絕，能避邪，誰
身上若是帶著幾根他的頭髮，什?災禍都不能近身。見過師傅的頭髮，我馬上認為，外面
的傳聞一定是真的了。他梳成辮子的頭髮密密麻麻地盤成了很多圈，白得一點雜色也沒有
，頭上如同頂著用雪花圍成的花環。那些頭髮要是散落下來鋪在地上，該有多長呢？
師傅用慈愛的眼神看著我，我看到有一種似霧又不是霧的東西在他身體周圍浮動；他看著
我時，我的身體忽然變得輕盈了許多，感覺輕飄飄的，渾身上下從來沒那?舒服過。當我
看到扶著師傅正微笑著站在那兒的師母時，一股暖意便在我的內心湧起。她臉上所散發出
的那種溫煦聖潔的氣息很快就在我的想像空間彌漫開來。我似乎看到了被青草和鮮花熏香
的月光正隨著夏夜的山溪靜靜流淌，流向從未有人去過的叢林深處……悠遠、溫馨、安靜
平和。
媽媽對師傅師母說：『這就是吉祥！』還沒等媽媽介紹他們，我便發自內心地向他們施禮
：『師傅、師母……』
回頭想一想在師傅師母身邊的那些日子，真像童話那樣美妙。每天早上，師母就在?臺上
給我熬上一大茶缸的肉湯，我一睜開眼睛就能聞到一屋子香味。一聞到濃濃的肉香，我便
饞得馬上起來，洗幾把臉就迫不及待地圍著師母轉。師母總是微笑著對我說：『別急，再
熬一會兒就好了。』我從來都沒喝過那?好喝的肉湯，肉湯是師母專為我熬的，師傅喜滋
滋地看著我喝，他卻捨不得喝。
到了午後，尤其是晴天，師傅就會來到灑滿陽光的院子裡，坐在一個大椅子上喝酒。酒盛
在一個很舊的大茶缸裡，他像喝水那樣自自在在地喝著酒。我見過很多大醉或微醉的人，
可是師傅從未露過醉意，一直平平靜靜的，一點反常的樣子也沒有。
後來我回憶當時的情景才明白，師傅喝酒與那些喜歡喝酒的普通人不一樣。他之所以從未
曾有過醉意，是因為他的內在力量遠遠地超越了酒的力量。他有足夠的力量控制酒，而不
會被酒控制。這就如同喜食某些毒物的孔雀那樣，吃的毒藥越多越有生命力，也越趨於完
美。
師傅也吃肉，但師傅吃的肉都是一些意外死亡的動物。比如自行摔死的、凍死或被其他動
物咬死的動物。師傅在吃肉之前也總是以自身的法力為這些動物念經超度。他從不為吃肉
而殺生，從不吃那些為他而喪生的動物。
他並不迷戀酒肉，他喝酒或偶爾吃肉也不過因為山裡濕冷的環境而善待自身罷了。師傅沒
有什?欲望，如果他稍有欲望，山下的那些名利正等著他呢！
常有這種情景：師傅喝完一口酒，把茶缸放在邊上的小木桌上，便閉起眼睛在椅子上一前
一後慢悠悠地搖著，同時慢悠悠地問我：『吉祥啊，你學得怎?樣了？』『今天累不累呀
？是不是悶得慌？』每到問起後一句話時，我總是很簡單地回答：『不累也不悶』。師傅
這裡任何電器都沒有，四面都是大山，我怎?會不悶呢？但我的心思是瞞不過師傅的：『
你現在不就感到很悶嗎？你要是用心去控制欲望，自然就不悶了。』
每天晚上，我都要做大禮拜。做完大禮拜，便總體回憶一下近來所學的佛學知識，特別是
要把白天學過的東西逐項梳理一番，然後按照師傅教我的方法進入沈思狀態。有時候，師
母會把師傅從屋中攙扶出來，我和那幾位修行者便在師傅的座位左右圍成一圈，大家便靜
靜地聽著師傅給我們講述很多佛法的故事和道理。每到這時，師母總是把我安置在離師傅
最近的地方。
師傅說話的聲音很輕，但我除了師傅的聲音，別的什?也不在意。有一次正趕上窗外傳來
巨大的雷聲，我看到有人驚得都要站起來了，我也聽到了，但耳邊比雷聲更響的是師傅的
聲音。記得當時雷聲一響，師傅便把目光集中在我的臉上，待大家繼續坐定，師傅對我說
：『吉祥，你沒聽到雷聲？』我說：『聽到了。』師傅又問：『那你聽到我最後一句說的
是什?嗎？』我便將師傅在打雷時說的那句話重複了一遍。師父沒理我，他接著我那句話
繼續往下講。
師傅的修行是不分白天和晚上的。他從來沒有躺著睡過覺，而是坐在一個大大的方形木匣
中閉目養神，終年就這樣修身養性。當我在地上打地鋪躺下時，常常想，師傅坐在那個木
匣中能辨認出涅槃嗎？能聽到神咒嗎？能看見佛佗嗎？他如果像我這樣躺在地鋪上會有什
?感覺呢？過了沒多長時間，這些問題就顯得很幼稚了。在後來的日子裡，師傅對我點點
滴滴的言傳身教，終於打消了我的所有疑問，那時我覺得，師傅一眼就能穿透我的肉體--
在今天來看，他早已超越了一切，這自然包括取消了善惡那種非此即彼的二元論。他已經
進入了另一種境界，所以才能夠靜得連時空都不在意。
我從師傅的身上悟出：世俗中的人看佛法，不過是坐井觀天。對於他們而言，佛法就是清
規戒律，是死板的、狹隘的，固定不變的；他們用這種觀念來接受佛法，就等於給自己戴
上了緊箍咒。
我在拜師之前，對一切只有一點膚淺的認識。和世俗中所有的人一樣，看到一杯水時，先
看到茶杯，然後又看到杯中的水。只想到茶杯是裝水用的，卻從未想過茶杯與水的深層關
係，更悟不透水與茶杯之中間的某種玄機。
師傅幫我打破了茶杯，水灑出來了，水的真相被我看出來了。人心如同一隻小鳥，當它被
道德、法律關在籠子裡時，它常常幻想著飛出籠子，可一旦它飛出籠子，它卻飛不出天空
。佛法就是天空，包容一切……
前世今生
我從小就知道『活佛轉世』是怎?回事，藏區的孩子幾乎都知道，正如大人們所說的那樣
：它是藏傳佛教獨有的傳承形式，有某種因緣在裡面。非常奇特，這也是它永遠被人們關
注的原因。那些發生在我身上的很多現象也是用語言無法說清的，更不要說用常理來解釋
了……
我生長的環境充滿了濃厚的佛教氣息，特別是媽媽和姥姥，她們是虔誠的佛教徒，因此，
我對佛教的親近感可想而知。從懂事起，我就對所有帶有佛教色彩的事物有著很大的興趣
，香火、佛塔、轉經筒、佛教故事、與姥姥一起去轉神山等，這些都能引發我許多幻想。
當人們都說我和其他孩子『不一樣』時，我也感到自己的舉止言談、興趣愛好、所思所想
確實和別的孩子不一樣。有時大家正玩到興頭上，我會突然覺得沒意思，便停了下來，看
著他們一個個嬉笑打罵的樣子，我就想，我和他們不是一夥的，他們除了玩，好像什?也
不會想。那我和誰是一夥的呢？我又是誰呢？那時我也就十來歲，還回答不了自己提出的
問題，卻總在心裡說：『等著，你們等著看吧。』
等什?呢？『你們』是指具體的玩伴呢？還是所有的世人呢？最讓自己回答不了的是『看
』什?呢？想不清楚也不會往深處想，想要想下去，卻怎?也想不下去。那種年齡，嘿，真
有意思！但有一點在當時是明顯的，就是我對佛的興趣比那些孩子大得多。
我的上世活佛盛噶仁波切圓寂後，喇嘛們便開始艱苦地尋找他的轉世靈童（活佛），那是
一個漫長的過程，再苦再累，喇嘛們也覺得光榮。我曾見過許多尋找盛噶仁波切轉世活佛
的喇嘛們，他們大多臉色黑紅、皮膚粗糙，一眼就能看出那是長期風吹日曬的結果，但他
們眼睛都很有神，像是有使不完的力量似的，流露出一種快要做成某件事時的神采。
那天，我一看到他們，我就猜測他們可能是在尋找轉世活佛，那種猜測不僅我有，很多人
都有，人們經常對著一些喇嘛的身影說：『那些喇嘛肯定是在尋找轉世活佛呢！』當時我
的血好像一下子全湧到了腦門，心跳得快了起來，也不去多想，一股氣兒跑到喇嘛們面前
，張嘴就問：『你們在找轉世靈童吧？找沒找到？』
這些喇嘛一看我只是個十來歲的孩子，卻這?急著打聽這種事，覺得很好玩，便都微笑著
打量著我。其中一位喇嘛說：『現在還沒找到，你怎?會知道的呀？』我說是我猜的，他
們便笑著走了。
我看著他們的背影，一個念頭忽然冒出來：我為什?不告訴他們呢？我要是不說他們上哪
去找呢？便又急忙追了上去，跑到他們前面仰頭沖他們喊：『你們為什?不找我呢？我不
就是那個人嗎？』
喇嘛們你看看我，我瞧瞧你，嘿嘿地笑了起來。他們覺得這孩子太頑皮了！我跟前的那個
喇嘛還摸了摸我的臉，然後繼續趕路去了。
我站在那兒眼見著他們走遠，心裡很著急。我是替他們急，我都找到他們了，他們卻還要
費力到處找我；我就站在這兒，他們上哪還能找到我呀！『哼，你們找吧！早晚還得來找
我，我就是小活佛，愛信不信！』我朝著他們遠去的方向望著，眼睛都瞪疼了。
多年後，當我作為一個活佛，看到那些曾千辛萬苦地尋找我的喇嘛們圍繞在我的身旁左右
，尤其是看到時間在他們臉上留下的刻痕，我就常常想起當年那個場景，如果那時他們便
發現了我……由此看來，凡事因緣未到，急也沒用。
在以後的歲月裡，那些喇嘛繼續尋找轉世的盛噶仁波切，當然不可能有什?結果。沒辦法
，他們只好離開我的家鄉，前往遙遠的印度去尋找。在那裡又經過了數年的奔波，由觀世
音菩薩的化身，我後來的師傅--尊貴的白教止貢澈贊法王，經過七天七夜的閉關，終於得
到了佛祖關於轉世活佛的姓名、地址、家中父母及兄弟等詳細情況的暗示，並將這些寫在
紙上，交給那些尋找盛噶仁波切的喇嘛們。這些喇嘛們返回中國，經過了無數周折，遵照
止貢澈贊法王的囑託，在藏曆七月七號那一天，舉辦了一個盛大的祈願法會。法會上，喇
嘛們誦念經文，舉行了一系列的儀式……
據驗證和一些詳細紀錄說明，儀式後，主持者及喇嘛們便當場打開了止貢澈贊法王所密封
的信函，信中清清楚楚地指出了盛噶仁波切的出生地點、父母名字，並直接指出是有四個
兄弟、又在龍年出生的孩子。就在這時，天空出現了一道彩虹。當時人們都緊緊盯住那道
彩虹起落的方向--那個地方，正是我居住的地方。不久，喇嘛們就按照止貢澈贊法王所指
示的各種特徵，找到了我家……
我得到消息的那天，正是中午吃飯的時間，當時趁著其他的幾個同學來來回回端菜端飯的
時候，我還在想著頭一天夜裡作的一夢。我釋夢還是很準的，同學們一作什?古怪的夢都
來找我，可是我自己的這個夢卻令我有些迷惑……
在夢中，師傅坐在那把大椅子上，用無名指沾著茶缸裡的酒朝我彈，沾一下，彈一下。我
當時就站在師傅的面前，看著他沒完沒了地重複著這個動作，我就想躲，可怎?使勁都挪
不動腿。我想問師傅為什?要這樣，可嘴也張不開。正在我不知怎?辦才好時，師傅半眯著
的眼睛忽然睜大，用一種我從來沒見過的眼神盯著我；那眼神有點疲倦，疲倦中還夾雜著
一個勞累的人得到休息時的那?一絲愜意。我心裡七上八下的，覺得師傅很反常，是不是
病了？這時師傅卻又變成了另外一個人，這個人的面孔我好像在哪見過，只是一時想不起
來。他手中已經沒有那個大茶缸了，那把大椅子也變成了一朵蓮花，他坐在蓮花的正中間
面朝著我。
我想仔細辨認他的臉，他的臉卻漸漸模糊起來，直到連臉部的輪廓都看不清了。我回憶著
剛剛見過的面孔，結果越想越模糊，到後來什?都沒有了！屋子空空的，師傅和那個人都
不見了，只有一陣淡淡的香味鑽入我的鼻孔，越聞越好聞，越聞越想聞，渾身每塊骨頭都
像一塊冰融進了水中那樣被化開了。那種被化開的感受當時還令我很吃驚--我又不是冰，
我怎?會想到那種舒服的感覺就像是一塊冰被化開了呢？真是不可思議。不知不覺間，我
已經站到了一條彎彎曲曲的路上，我朝前望了一眼，前面竟是一座廟……
『再不吃就涼了，吉祥！』同學們已經吃起來了。我想這可能是好久沒去山上了，師傅想
我才給我托夢的吧？過些日子真得去看看師傅師母，我也很想他們了。
我和大家正吃著飯，教導主任走了進來。教導主任是個很嚴厲的人，同學們都很怕他。原
本鬧鬧吵吵的教室，一見他進來，全靜了下來。我在師範學校是一個喜歡時尚、堅持自我
、經常出風頭的學生，我平時雖說也很尊敬老師，卻並不怕他們，可這位教導主任認識我
父母，我有時擔心他向父母告我的狀。為了不讓家裡替我操心，我平時都儘量躲著他，就
是見著他我也儘量收斂。說白了，還是有些怕他。
他直接朝我走來。我心裡直打鼓，迅速回顧近來所做的事情。沒做什?呀？他這是什?意思
呢？我趕緊咽下嘴裡的半口飯。
他先是在飯桌前停了停，馬上又繞過飯桌走到我的身邊，笑了笑，彎著腰低聲對我說：『
來，到我辦公室去。』看著他的態度，不像是要批評我，反倒有那?一點謙恭。這是怎?回
事呢？我站起來，掃視了一眼大家。他們全都怔怔地看著我和教導主任。
到了他的辦公室，待我從後面跟進來，他便關上了門，向裡面伸著手，請我入座。靠北牆
放著兩個沙發，我坐到第二個沙發上。我剛一落座，他急忙跑過來把我扶起來：『不、不
，這才是上座』
他把我按到第一個沙發上。這到底是怎?了？這哪是客氣呀！這分明是演戲，可這是演的
哪一齣戲呢？他低著頭搓著手，在我面前來回快步地走了兩趟，然後停下來正對著我，用
很莊重的語氣說：『今天，我要告訴你一件事，一件非常重大的事，但你先不要和別人說
，好嗎？』
『行，那您說吧。』我這時已經感覺到就要發生一件什?大事了。我希望他馬上說出來，
可是又有點怕他說出來。我已顧不得猜測會是什?大事了，當時只是覺得一種壓力正在我
的整個體內快速擴大，窒息感越來越強。等我答應完他的要求，在我換了一下坐姿的那一
刻，我才發現自己的上半身一直僵在沙發的中間部位，手心已經冒出了冷汗。
他覺察出了我的緊張，便稍微緩和了一下語調：『你是轉世活佛呀！吉祥。』這句話的聲
音並不大，我的腦袋卻嗡地一響，然後開始覺得有些耳鳴。他的話音剛落，我的身子便失
去了控制，騰地一下跳起來：『啊？真的嗎？』
很多事情在發生前就早已被人預知了，可是真到了發生的那一刻，卻反倒令人有點不敢相
信。他重重地點了點頭：『真的。你是咱們噶紮西寺的轉世活佛，學校已經接到通知了，
他們過兩天就會來接你，但是你現在最好不要說出去……』
他後面說的話我根本聽不清、也聽不下去了，看到他那?肯定地點著頭，我已經確定自己
真的是活佛了。我是活佛、我是活佛！這句話在我腦子裡一個勁兒地跳躍著。怪不得從小
大家都說我和別的孩子不一樣，怪不得和夥伴們玩耍時自己總喜歡扮成活佛，怪不得那年
遇到那些喇嘛時自己就認准了自己是活佛……活佛！多?神聖的活佛呀！那可是藏族人的
精神領袖啊！竟然是真的……我竟然真的是活佛！
我正激動得一塌糊塗，教導主任雙手已經托著哈達，準備獻給我。他手中的哈達在顫抖著
，他平日裡臉上那種威嚴已經變成了一種深深的崇敬。我感謝他為我舉行的這一小小的儀
式，雖然我一走出他的辦公室，還得裝作什?事也沒發生過一樣，但這是我生平第一次經
歷到對我的獻禮呀！
接下來的幾天，我完全處於一種興奮的狀態，我總是想像著：活佛的生活會是什?樣子的
呢？我作了活佛會有哪些變化呢？心態和思維跟現在會有多大的差別呢？我還能不能再騎
著摩托車盡情撒野了？那天晚上做的那個夢，難道正是預示著……我又想到了師傅的神奇
。要不是學校讓我等候那些來接我的人，我恨不得馬上去見師傅，他才是最應該第一個聽
到這個消息的人。我終究沒能抑制住那種興奮，當身邊的朋友一再問我：『你這兩天怎?
了，變了個人似的？』
我便忍不住地說：『告訴你吧，我不是變了個人，我是變了個活佛。』『變了個活佛？你
說你是活佛？切、開什?玩笑！』待他帶著一絲嘲笑轉臉還要朝我說什?的時候，我已經進
入了對未來的想像之中。他一邊隨著我往前走，一邊盯著我的臉：『真的？天呀……你真
的是呀！』隨後腳下一絆，打了個跟斗。
消息傳得很快，連其他學校的一些人，都跑來看我。『看，就是他！』『那個就是吉祥，
活佛。』
我的喇嘛們終於來接我了。
他們用了三十餘年的時間才找到我，而我用了十六年的時間才等到他們。尋找與等待，這
其中的緣分孕育了多少年的累累因果，又浸透著多少人的汩汩心源，而這一切，終將歸於
風煙俱淨的寂靜澹定之中。我心依舊，但人已成佛。就是說，那個在塵世中漂泊了多年的
我，歸位了。
誰知我心？算了吧，心到佛知。你、我、他，都有佛性，忘了？
我不知道這是誰在問、誰在答，我只知道世間事有問必有答。你就是不答，只要你活著，
你也在回答，只是你自己渾然不覺罷了。
唉！那時我還年輕。年輕真好！
可是我現在老了嗎？跟你說吧，在佛界我已經歷經上千年的世紀，而現在，我才二十多歲
……如果你今天見到我，絕對想不到我是一個活佛，你只會想：這般時尚的帥哥，該怎?
答對……
一九九三年，我被第三十七代止貢法王澈贊仁波切認證為噶紮西寺盛噶仁波切轉世活佛。
我是活佛，但，我也是你的朋友……
盛典
在通向寺院的路上，我看到了成千上萬夾道迎接的民眾。寺院的經堂裡，傳出朗朗的頌經
聲，和佛鼓、號角聲一起，回盪在草原的上空。等候已久的人們手握潔白的哈達，對我表
示著他們無限的崇敬和期盼。
我慢慢坐上了法床，第一次凝視著這?多人，心中湧動著深深的感動和無限的感慨。看到
那一張張虔誠的臉、充盈著期盼與敬仰的目光，讓我似乎更明白自己的責任與身分，真切
地理解到其中更多的含義。從他們身上，我得到很多珍貴的東西--他們給予我最堅定不移
的信念、最淳樸的仁慈、面對任何風險的勇氣，以及--我可以毫不誇張地這樣說，是他們
給了我無窮的智慧。
在我坐床後，喇嘛們開始了頌經的儀式。突然，寺院外的人們抬頭仰望著天空，唏噓聲和
喇嘛們的頌經聲混合在一起。我也抬頭望去--在寺院的上空，出現了一道美麗的彩虹，蔚
藍的天空中五彩斑斕，像夢一樣神奇。
我終於親眼看到這樣的奇景！儘管以前別人用種種語言描述過，可是當我親眼目睹時仍感
動得不知該說什?，我開始真正地意識到佛的力量。四下的人們紛紛說這是非常難得的吉
祥徵兆，那些從我上一世仁波切的時代走到今天的老人們則早已泣不成聲，一種無形的巨
大的力量在感動著他們。我同時也被這些虔誠的弟子們感動著，我儘量讓自己的思緒保持
鎮定，儘量表現出輕鬆、愉悅的心情，就好像和同學們參加學校的典禮一樣輕鬆自如。因
為我希望讓人們感覺到，我可以做他們心中那個輕鬆自如的活佛，我更有把握做好他們所
崇敬和信仰的人！
此刻，我看到金碧輝煌的寺院莊嚴地傲立在草原中最美的一角，那依山傍水的美景使我恍
惚，能把一生的光陰都融化在這樣的環境裡將是怎樣的一種幸福！我相信，每個人都可以
在不同地方、不同時刻找到自己認為的幸福，每個人的幸福對自己來說都非常獨特；對我
而言，在家鄉的草原上體會到的幸福，就是最與眾不同的幸福！草原留在我心上的不僅是
幸福，還有溫暖、眷戀和無窮的力量和智慧。
黃昏時分，人們伴著夕陽的餘輝紛紛離開了寺院，草原經過一整天的熱鬧，又恢復了往日
的平靜。炊煙接連不斷地從帳篷頂上嫋嫋升起，山上的牛羊也彷彿接到了指令般奔向牠們
的『家園』。遠處傳來牧羊姑娘嘹亮婉轉的歌聲，縈繞在草原上空，這歌聲如同媽媽撫慰
孩子時哼唱的童謠，也像是姑娘在對自己心愛的漢子溫柔地叮囑。暮色這樣美，我想它也
是在深沈地歌頌一個古老悠遠的民族吧！我站在寺院的屋頂，感受著一切，心中再次湧上
一陣陣的暖潮。
草原上舉行的坐床典禮，在我看來是人與自然完美結合的象徵，也只有在這樣的環境裡、
在這樣的氛圍中，才能最大限度地顯現出活佛坐床典禮的宏偉和壯觀。面對著人們那純淨
、虔誠的眼神，我能感受到無窮的快樂。可以這樣來形容草原上的人們--他們平靜時是沒
有漣漪的湖面，喜慶時又可以是席捲而來的狂風！在典禮時刻，他們就是平靜的湖面，安
靜、專注、仔細地聆聽著誦經之音；他們不會像大城市裡的人們那樣，去觀看一個熱鬧的
表演時會發泄般地一片狂呼亂叫，他們是帶著認真、虔誠的心前來祈禱的，默默地、無私
地祈禱世界和平，祈禱來年風調雨順，祈禱他們身邊的每一個人都平安。應該說，是世代
相傳的對佛的信仰，造就了藏族人民認真、坦蕩、無私的生活態度。我從小就熟悉他們像
山一樣寬廣的胸懷，和純淨得不沾染一絲雜質的笑容，在物欲橫流的繁華社會，這種淳樸
的笑容已經像鳥兒一樣紛紛飛離了城市，在我後來走訪的許多國家，在那些用物質收穫來
衡量生命意義的人臉上，早已見不到這種明朗純潔的笑容了。
我將在坐床典禮上的那一刻所見所感清晰地收藏在記憶中，不只是因為它對我來說具有非
常重大的意義，更因為它使我自己可以在以後的歲月裡不斷地通過它來淨化自己的心靈。
坐床典禮結束的時候，我忽然意識到：該出發了。
【下篇：心聲】
原諒別人才能釋放自己
有的人即使不學佛法，也同樣堅持做人的基本原則，這就構成了人和人之間的區別，也就
是人與人之間不同的造化。懂得?人之道的人，內心世界永遠是美麗和安寧的，他們不會
在漂浮不定的現實中徘徊掙扎。面對世事，我也同樣堅持著自己的原則，那就是：原諒別
人。
造成痛苦的原因或許會有很多種，而不能原諒一個人的話，心裡就會種下仇恨的種子，從
此會連累自己的身心，讓自己的痛苦和煩惱越來越多。所以，試著去原諒別人，才能解除
內心的壓抑，釋放快樂的自己。
在寺院時，有位老人曾經對我講過一件關於他原諒一個偷牛人的事，也正是在那個時候，
我明白了原諒別人也就是釋放自己的道理。
寺院周圍的人們過著遊牧的生活，逐水草而居，隨著四季的變換，他們如同那些隨時要遷
徙的候鳥，唯一重要的交通運輸就是牛。老人和他的妻子很愛護他們所擁有的那幾頭牛，
視牛兒們?家中的成員，從未想過用牠們的生命來換取所需的食物，他們也不要求每天都
能吃到肉。夫婦倆沒有兒女，家裡唯一值錢的東西也就是那幾頭牛了，但是夫婦倆都覺得
很滿足，依然過著安寧詳和的日子。草原上大部分牧民就像這對老人一樣誠實、善良，但
也有好逸惡勞、總想著不勞而獲的人。
有一天清晨，老人發現一頭健壯的牛不見了。老人心急如焚，很擔心牛被人殺了吃掉，於
是老人日夜都在?那頭丟失的牛祈禱，希望有一天牠能夠安然無恙回到他的身邊。終於，
老人通過別人的幫忙，知道那頭牛原來是被草原上一個年輕人偷走了。老人只想知道牛的
生死，只要牛不死，找不到也無所謂了。後來，年輕人的家人帶著他來到了老人的家，老
人知道牛已經被賣給了一個肉販子，這意味著這頭牛已被宰殺。年輕人的家人表示願意賠
償損失，而老人並沒有責怪偷牛的年輕人。他把年輕人叫到跟前說：『我們草原上的牧民
生活條件雖然惡劣，但是我們不能因此成?一個作惡多端的人，我們更應該通過我們的信
仰去瞭解殺生的罪孽是多?的深重。我不要求你償還一頭牛給我，只是要求你學會做一個
踏實善良的人。佛祖千百年來對我們的教導，就是要讓我們學會丟棄不良的嗜好，偷盜打
劫是喪失人性的行?，做一個守本分的人要比做什?都要強。』
老人的話使年輕人慚愧地低下了頭，他決定將自己家中準備宰殺做?食物的一頭牛放生，
以示自己悔改的決心，希望在放生的那頭牛的身上延續老人那頭牛的生命。藏族人喜歡用
放生來增加自己的福報和功德，所以年輕人希望老人親手將準備放生的牛在耳朵上穿一個
孔，並繫上一根象徵自由的紅繩。因?在牛耳上繫上紅繩，就表示那頭牛永遠不能被殺生
，不管那頭牛以後是丟失了還是落到任何一個草原人家的手中，都會用牠耳朵上的紅繩來
標示牠是被放生的，而不用擔心會被宰殺。
老人對最後的結果很滿意，雖然丟失了自己心愛的一頭牛，甚至結束了牠的生命，但是用
牠的生命可以喚回了一個人的良知，喚回了年輕人棄惡從善的決心，這對老人來說已經是
莫大的欣慰了。
老人告訴我：『我如果不原諒他，他就不會懂得領情，也不會明白我原諒他的原因。即使
我不原諒他，我的心裡也會不好過，因?這件事會時時干擾我的生活，我又何必自討苦吃
呢？我原諒了他，也等於是安慰了自己。』
老人虔誠地信仰著我，什?話都願意和我說。我雖然是一個轉世活佛，但是很多道理是從
這些平凡老人和周遭的人們身上學到的，他們給了我很多的?示。
在生活中有些煩惱是由於對一些雞毛蒜皮、芝麻綠豆事斤斤計較而?生的，如果我們不能
原諒別人，那我們就無法擺脫煩惱。我家鄉的牧民們大多都是這樣，有著很平和的心，他
們不會擔心生命結束時該何去何從，因為他們的心裡早已明白自己的歸宿會在什?地方。
正是他們有著像海一樣廣闊的胸襟，以及和佛一樣慈悲的心靈，所以才能把生死看得很淡
。
原諒別人的方式有很多種，可是原諒的出發點卻都是出於一顆善心。在電視上我看到過這
樣一個真實的故事：有一對夫婦，他們有一個學習很好的孩子，孩子在他們眼裡就是唯一
的寶，他們將希望寄託在孩子身上，希望孩子的未來是由五彩路鋪設而成的。然而，可怕
的厄運悄然降臨在這望子成龍的父母和懂事的孩子身上。孩子在班上有一個要好的朋友，
他的朋友一直將他視?自己的競爭對手，但每次考試總是比孩子差，在妒忌心的驅使之下
，這個朋友竟然將他殘忍地殺害了。原本他們是很要好的朋友，彼此的父母都知道他倆的
友誼，也經常有往來。然而友誼變成了畸形的不正當競爭，於是發生一場令人心痛的悲劇
。事已至此，誰都挽回不了。
更讓我意外的是被害孩子父母的舉動。受害者是獨生子，是父母唯一的希望，但兇手也是
個未成年的孩子。法律以未成年的角度給予了這個孩子重生的機會，但是法律畢竟是無情
的，孩子最終要在監獄裡度過漫長的時間。本該自由的青春卻要在監獄的高牆內消耗了，
這也是人生的一大悲劇。法律的嚴懲讓他失去了生活下去的信心，但是被害孩子的父母卻
願意認他?乾兒子，這種舉動真的可以說是驚天地、泣鬼神！由於被害孩子父母的原諒，
讓他找回了重新生活下去的希望和面對明天的勇氣。失去孩子後，這對父母竟有勇氣認殺
害兒子的兇手?乾兒子，這種勇氣我不知道是從何而來，或許夫婦倆在服刑孩子的身上找
到了自己孩子的影子，才會做出如此驚人的舉動吧。
夫婦倆將服刑的孩子當作自己的親生兒子般看待，鼓勵他在監獄裡認真服刑，爭取早日回
歸社會的機會。他們這些舉動是真誠的，我想更多的是一種博大的愛心。服刑的孩子在鐵
窗裡向夫婦倆磕了三聲響頭，從額頭和水泥地的碰響中可以知道，孩子也是願意接受的，
也正發自內心地懺悔著。水泥地和孩子的額頭交會出了彼此的真誠，也交會出了由仇恨轉
變出的關愛，從而使我們明白了沒有什?不能原諒和容忍的事情。
寬容和原諒是在?自己鋪設幸福道路，就像上述的兩個例子，事情都已經發生了，如果要
耿耿於懷也是與事無補，何不試著去原諒而讓自己快樂些呢？原本以?有著這樣胸襟的人
只能是那些懂得佛法的人，其實在最平凡的人身上也能夠體現出來，而且還能體現得那?
淋漓盡致。我們生活中的每一份快樂都是由看似微不足道的原諒和被原諒累積而成的，這
需要從日常生活中的每一件事情做起，相信這種快樂我們都能擁有。
眾生平等乃見佛性
這個世界上的一切眾生--凡有生命有靈知的生物，都能成佛。換一種說法就是，一切有情
眾生都有佛性。古人說：『人之初，性本善。』這個善的本性即?佛性。當然，佛性的外
延要遠遠超越了這句話。我們也可以這?說：『人之初，性本聖潔。』這個『聖潔』的概
念，包括俗世中所未有或罕見的諸多品性，而其中的『眾生平等』則尤?顯要。佛教中有
一則小故事，對此自有精妙的揭示：
弘忍和尚問惠能：『你是哪里人，你今天到山裡來拜訪我，求的是什?？』惠能回答：『
弟子是嶺南人，新州的百姓。今特地遠來拜訪您，不求其他，只求佛法。』
弘忍大師對惠能說：『你是嶺南人，又是獠的身形，怎?能夠作佛？』惠能答道：『人雖
有南北之分，佛性卻沒有南北之分；獠的身分雖然與和尚的身分不同，但獠的佛性與和尚
的佛性又有什?差別呢？』
這個故事說明了『平等』不僅指不同的人，也包括宇宙中的一切生命。即使惠能是半人半
獠，但只要有善念，依然可以成佛。
佛教反對戰爭，提倡和平。因?戰爭意味著殺害，佛教強烈反對殺害任何生命，包括人類
和動物。我們認?，眾生如我們一樣都怕受到傷害，因此，要將心比心，給予廣泛慈悲，
給予憐憫。
由於業力、膚色、境遇等不同，人類有了種族、階級之分。但是佛陀說：『眾生皆有佛性
、本質平等，沒有差別。』因此，各人種、各界別是一律平等、沒有高下之分的。
眾生的佛性就像是雜草叢中含苞欲放的花朵，修心就像是除去花朵周圍的雜草，只要進行
精心培育，就會盛開一朵嬌豔、美麗的鮮花。
珍惜此生
作?一個人，必須要珍惜自己的生命。因?在所有的生命中，人的生命層次是最高的，也是
最發達的。
但生命並不是憑空而來的，是由種種善因所得到的，因此非常難得。如果拿人的生命與鳥
獸蟲魚相比，我們不難發現，全世界的人加在一起也就不過幾十億，而鳥獸蟲魚中的每一
類的數量都不可勝數。
佛教認?人類有三種殊勝，是其他生命所沒有的：第一個是憶念勝，人們依靠憶念，記住
了以往的經驗和知識，使人類更加文明進步；第二個是梵行勝，也就是道德、靈性、宗教
、倫理的修養；第三個是勇猛勝，人們?了完成一個目標可以忍受極大的痛苦，可以犧牲
自己來?他人和社會做貢獻。
人的生命具有如此殊勝的價值，就應當追求高尚的品質和崇高的道德理想。而我們要想達
到高尚的理想境界，就必須要長久不斷地磨煉自己的心性，修正自己的行?。
著名作家臧克家有一句膾炙人口的名言：『有的人死了，他還活著；有的人活著，但他已
經死了。』這句話告訴我們，生命存在一天，就要做一些有意義的事情，否則與死也沒有
什?區別了。我們不能只?自己著想，只關心自己的生命，我們應當把眾生的利益建立在自
己的幸福之上，這樣才會達到同福同樂的境界。
人的生命或許只有一次機會，如果相信有來生，而且?此在今生做盡善事，修得很好的果
報，那?今生的功德就會種下延續來生生命的善果，也就會有可能在生命的輪回裡得到一
個完整的人身。然而，如不種下善果，反而一直從事惡業，那?在輪回中就可能永遠成?一
個可憐的孤魂野鬼，不會再有修得人身的可能。
在佛法的解釋中，任何事物都有特殊的原因和必然的結果；有果必有因，有因必有果。就
如同種瓜不會得豆，種豆不會得瓜，佛法對於生命的詮釋是既簡單又複雜的，我們不能簡
單地認?生命就是一種說消失就消失、說存在就存在的形體。得到生命是要付出我們無法
想象的代價的，不只是父母賦予了我們生命，更重要的是我們的每一次善舉都會構成獲得
生命的重要條件，這就是『善有善報，惡有惡報』的道理。
誰都希望自己還有來生，希望自己的來生還能像現在一樣活在充滿愛的世界，也希望自己
剛出生不會是先天的畸形或殘疾，所以我們會不斷地努力做一個會有好報應的人，於是就
提供我們今生一次很好的機會，讓生命重現輝煌的機會。
佛說，我們來到人間是前世修來的福。我們不能只覺得只有今生，就該享受榮華富貴，這
一生如果不享受，還等什?時候去享受！很多人都有這種膚淺的認識，這些人只看到眼前
的世界、眼前的利益，並沒有看到生命的本質和生命最終的目的地。所以騙人也好，巧取
豪奪也好，急功近利也好，都是因?只看到眼前的一片空地，可是沒有想到在這片空地的
另一處才是最精彩、更廣大的世界。
只要相信自己，世界上任何一種東西都能被人們的真誠所打動，它會為我們帶來生命最強
的動力，也賦予我們更多的勇氣和力量，從此引領我們內心穿越眼前的黑暗，來到無限明
亮的世界。每一次心中美好的狂想都會激起一股湧動的熱流，這股熱流會化成無限的力量
，去催促自己勇敢地向前，時時守護著心靈的那一片淨土。
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