推 pitterson:感謝分享。這部份真難～～ 61.31.140.190 11/23 12:55
推 datoguo:中觀/唯識差很多，見地有矛盾。但此矛盾 220.142.6.245 11/25 18:39
→ datoguo:並不影響中觀/唯識皆是以成就無上正等正覺 220.142.6.245 11/25 18:39
→ datoguo:為目標的趣向本質.... 220.142.6.245 11/25 18:39
《入中論釋》「初品」譯注/釋如石(陳玉蛟)
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/07_03.htm
所謂「使人悟入」，從論釋本身的內容來看，其實是藉
著破斥他宗曲解或權釋《中論》的方法反顯《中論》的正見
，而非以正面解釋《中論》內容的方式使人悟入；這正是應
成派最典型的論證方法。月稱在自注裡面也曾經明說︰「不
通達真實義故，謗此深法(《中論》)，今欲無倒顯示論真實
義故，造此入論──入中觀論。」這就明白地表示了，《入
中論》主要是為了破除當時的宗派異見而寫的。
在龍樹那個時代，唯識宗尚未成立，中觀宗內部的思想
也還沒有分歧，所以《中論》所破斥的對象，都是外道邪見
和部派的不了義教。至於後來衍生的「心外是有境或無境」
和「名言中諸法有無自相」等諍議，在《中論》裡面尚不見
有明顯的申論。但是，佛教經過四百年的發展以後，到了月
稱的時代，思想背景已大為改觀。唯識宗盛極一時，自續與
應成分河飲水，而且都各以自宗的宗見注釋《中論》。在月
稱看來，這些《中論》的注釋，除了佛護一家獨得中觀正義
之外，其餘各說，皆有所偏，都應該糾正。然而，這些宗派
異見又都是龍樹以後才陸續出現的；如果把它們全部扯進一
部《中論》的注釋裡面詳加討論，似乎不太合適。所以月稱
只好在寫就《中觀根本明句釋》之前，先寫一部《入中論》
，以便專門處理這些棘手的問題。藉著辯破清辨論師和唯識
宗義，反顯自宗所抉擇的中觀義理不同於其他中觀師；同時
也強調，《中論》是不可以用唯識宗義來曲解的。
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