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《南山律》
Nanshan lu
撰稿者：釋惠敏
唐代道宣律師所弘傳的戒律，為漢傳佛教僧團所依據。印度佛教由於僧眾的部派分化
，所流傳的「律部」，也稍有差別。後秦開始，《十誦律》、《四分律》等五部律陸續傳
譯到中國，相繼弘揚。唐初，道宣律師以《四分律》為主，撰《四分律刪繁補闕行事鈔》
、《四分律拾毘尼義鈔》、《四分律刪補隨機羯磨疏》、《四分律注戒本疏》、《比丘尼
鈔》等五部疏鈔，並在終南山開設戒壇，制訂授戒儀式，被尊為「南山律宗」。
《四分律》為「法藏部」（興盛於西元前1世紀左右的印度佛教部派）所傳，因為有
「隨說隨止，四度說竟」的因緣，故稱四分律。初分有20卷，以比丘戒律為主。第二分有
15卷，包括比丘尼戒律及受戒、說戒、安居等四犍度。第三分有14卷，包括自恣、皮革、
衣、藥等犍度。第四分有11卷，包括房舍犍度、雜犍度及五百集法、七百集法等。其後受
中國僧眾所尊重，其餘諸律逐漸少傳。唐代鑑真大師將南山律傳至日本，被尊為日本律宗
初祖。唐末衰亂，北宋時有允堪、元照律師中興南山律。
明末清初，古心律師在金陵（今南京）弘傳戒法。其弟子寂光律師移住寶華山，傳戒
達百餘壇，成為佛教傳戒重鎮。南山律三大部在南宋時失傳，清末由徐蔚如居士從日本請
回，於天津刻經處重刊。民國初年，文藝家李叔同出家，法號弘一，感嘆戒律衰敗，發願
畢生弘揚南山律宗。
對於受戒儀式過後，所產生的「戒體」（防惡止非的力量）之看法，南山律提出有三
宗之別，即：實法宗（戒體是色法）、假名宗（戒體是非色非心）、圓教宗（戒體是心識
的善種子）。南山律宗善用此三種戒體的特性，並依據《法華經》、《涅槃經》等大乘經
義，主張《四分律》形式雖屬聲聞乘，而內容可通菩薩乘，以融會漢傳大乘佛教。
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另引維基：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E5%B1%B1%E5%BE%8B
南山律，指唐代道宣律師的「四分律」，因其居終南山、後世因稱其撰述為南山律。
唐武德七年（624年），道宣結廬終南山，居淨業寺。此後四十餘年，除被禮請參加
玄奘法師在長安的譯場外，均在淨業寺潛心禪定，研究律學。後人因他長期居於終南山，
並在淨業寺樹立律學範疇，即稱他所傳弘的《四分律》學為南山宗，並稱他為南山律師。
道宣弟子周秀繼承法位，成為南山律宗二祖。律宗弟子中以鑒真大師最著名，他在揚
州弘揚南山律，六次東渡日本，把律宗傳到日本，在奈良建寺設壇傳戒。此乃日本律宗的
開始。
五代戰亂，律宗式微。至宋代分「會正」、「資持」二宗。
元、明兩代，南山律無人傳承。清代太平天國兵起，寶華山遭到破壞，日後重建，盛
況不復，甚至一度失傳。
民國初年，弘一大師精研南山律宗。研究校正《四分律刪繁補缺行事抄》、《四分律
合注戒本疏》、《四分律刪補隨機羯磨疏》，編撰有《四分律比丘戒相表記》、《南山律
在家備覽略編》等，使南山律法得以發揚復興。
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