※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言：
: ※ 引述《scoy (凝御刀風)》之銘言：
: : 舉例來說
: : 如果我今天被人砍斷了一隻手
: : 我會相當憤怒
: : 甚至恨一輩子
: : 想說這種倒楣的事怎麼發生在我身上
: : 但要是我今天有宿命通知道真相
: : 知道是我上輩子砍了他的手欠他的
: : 這輩子不過是還債的話
: : 或許就不覺得苦了
: 我想抗議一樣事情，我覺得我有理由要說一說，絕大部分人對于因果的理解
: ，全部走進了釋迦牟尼時代的外道宿命論之中。
: 佛學的因果報應不是這樣子償還的。
: 你上輩子砍了人家的一只手，這輩子就應該被他砍回一只手。錯誤！釋迦牟
: 尼時代，就有一個外道門派，以這個思想作為理念。
我的見解是, 如果這輩子所遭受的惡業有一個施加人, 那有兩種可能,
一是自己過去的業果成熟現行受報, 一是「新業」--會導致未來世的
因果交纏.
雖然多半屬於前者, 但也不能完全排除後者的可能.
至於沒有施加人的自受業部份, 例如出生背景, 那就百分之百是由
自己八識田中的善惡業種來決定了(沒有機率運氣成分).
不知大家同不同意？
: 他們認為，既然一切都是因果報應，那麼這一世盡量吃苦，不就可以償還過
: 去的所有業障了嗎？
: 所以他們用一切苦行折磨自己，認為每受一次的苦，就是在償還過去的業障
: 。被人砍斷手？好事，必然是上一輩子的債主來追債了。
過去生所有的惡業種子應該是無量無數, 且要待個別的業果成熟才會現行,
跟自己主動吃苦受罪(例如鞭打自己)完全是兩回事.
然而你說的外道自我折磨也不脫因果, 就是他們薰習邪見以及其他惡行之
果報種子成熟現行故, 造成這些人自行活在折磨受苦之中.
而果報現行後, 該項惡業種子就隨之消滅, 所以要說他們的受苦有消業之
效也沒錯, 只是無法消到其他部分的惡業種子, 故無修行之功.
: 我要告訴大家，這樣做，是錯誤的，是對于因果償還的誤解。如果你們堅持
: 這樣做，並不會走向正道。
: 注意（重要！）：
: 要償還前一輩子對別人的傷害，方法不是讓自己也受到同樣的傷害，而是要
: 彌補你曾經對別人做過的傷害。
這是聰明法, 多行善可使惡業種子遲不成熟, 就有機會再用彌補苦主法使
惡業種子衰減變小, 可以承受其現行.
不過要有這種聰明, 也是靠過去行善佈施的果報所致. 若無此智, 惡業種
子多半一生就可成熟現行, 絕對躲不掉.
: 你砍斷了我的手，你也砍斷自己的手，對于你我一點好處都沒有。
: 你要彌補，你要想辦法接回我的手，還要賠償我因為斷手而失去的一切工資
: 損失、心靈損失。
: 也許我當初的手臂已經找不回來，那麼你砍斷你自己的手臂給我。
: 你做到這樣，這段因果才能夠完結。
說實在話, 因為沒有宿命通之故, 不可能主動去找到過去世的「被害
人」進行彌補工作, 以求惡業種子衰減, 多半都只能被動接受業果現
行. 一個方法就是學上面的聰明法盡力行十善業道, 應該可以增加轉
惡業的機會.
不過我認為, 當苦報已經現行的時候, 則是惡業種子已經成熟而發生
的酬償現象, 觀之為消業不但符合事實, 也是減低煩惱的一種善巧.
請更知道的人多談談幫助大家吧.
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