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作者: sux0116 (NCTU EE) 看板: Gossiping
標題: [新聞] 專訪星雲大師：中興佛教第一人
時間: Sat Oct 17 21:25:58 2009
http://news.sina.com.hk/cgi-bin/nw/show.cgi/9/1/1/1297384/1.html
人間星雲台灣奇跡
本刊記者 萬靜波 發自高雄
向沒有佛教背景的大陸讀者介紹星雲大師的志業、行誼與功德，頗不容易。
他是佛教作家。他的《釋迦牟尼傳》、《玉琳國師》兩書印行高達數十版，讀者從祖父輩
到兒孫輩，堪稱台灣出版史上的暢銷書。他的散文隨筆集《迷悟之間叢書》等，也廣受讀
者歡迎。
他是自謙“沒有音樂天分”的曲作者。早年在台灣鄉間拓荒弘法之際，為了便于接引青年
學佛，他以音樂為橋梁，成立“佛教青年歌詠隊”，並親手撰寫了《弘法者之歌》、《三
寶頌》、《佛化婚禮祝福歌》等數十首歌詞，經譜曲後傳唱至今。
他是“沒有學過建築”的建築師。佛光山開山迄今，已建成一片依山勢起伏、連綿巍峨的
莊嚴建築群。奇怪的是，從沒聘請過設計師，一棟棟殿宇和房舍，都是大師一張白紙一支
尺，與助手在地上勾勒而成。僅以筆者參訪過的雲居樓而言，主體共8層，一樓大廳是同
時可供4000人用餐的大齋堂及大寮(廚房)，近萬平米，內部居然沒有一個柱子，整個大廳
一覽無遺，連專業建築師也嘖嘖稱道。
他是教育家。以一介布衣身份，又非商賈巨頭，哪怕創辦一所學校，都殊非易事。文革前
的電影《武訓辦學》描述過此中艱辛。而大師已在美、台辦成3所大學，規模略小的眾多
中、小學還不論。1991年創于美國洛杉磯的西來大學，首開中國佛教在美辦大學之風。運
行十余年，已成為美國西區大學聯盟(WASC)的正式會員(該聯盟是美國6個大學聯盟之一，
加入須經嚴格審查)。號召百萬人興學(每人每月捐資100元，為期3年)建成的南華大學，
是台灣首家免學雜費的大學，“是佛教力量辦的，但不是佛教大學，而是全民大學”。
他是出版家。佛光山所屬出版機構出版的眾多書籍且不論，《佛光大藏經》的編修，最能
說明大師的慧心。歷朝歷代編修藏經，均由朝廷牽頭組織，一是昭告天下君主對文化事業
的重視，二來顯示王朝的經濟與學術水准已臻高峰。如此浩繁、耗資巨大的文化工程，由
大師領銜成立的“佛光大藏經編修委員會”已為之奮斗了30年。僅以費時17年、分為四大
類、共51冊1300余萬字的《禪藏》的出版為例，韓國高麗大學宋寅聖教授就說：“過去研
究禪學的重鎮，是日本花園大學禪學中心，但並沒出版完整的《禪藏》。佛光山已成為世
界禪學重鎮。”
他是慈善家。一談到台灣的佛教慈善事業，人們往往想到証嚴法師領導的慈濟功德會，其
實佛光山自開山以來一直耕耘慈善。其福利項目洋洋灑灑，舉凡醫療服務、養老育幼、輔
導教化、社會關懷、臨終安慰等，大小項目十余個。比如監獄布教，佛光山常年對高雄監
獄等十多家監獄和看守所施行教化宣慰，受益人犯計27000多名。可以說人的生老病死，
從呱呱墜地到辭世往生，只要有需求，都在佛光山協助照顧之列。
他是傳媒事業家。他創辦了佛教有史以來第一家日報《人間福報》，不刊登商業廣告的電
視台人間衛視，還有若幹電台。
他是自謙“不擅長書法”的書家。他的墨寶在眾多美術館展出。每年手書的為蒼生祈福的
雋語都被印刷為幾十萬份，爭為信眾收藏。連大陸國家宗教局都討要幾百份分贈賓朋。
他是心懷蒼生的社會觀察家。進入21世紀以來，台灣社會族群紛爭，人心動蕩，大師不時
投書台灣主要報紙，建言獻策，消泯爭議和仇恨，如2003年的《沒有台灣人──在台灣居
住的，都是台灣人》，2004年的《大和解，救台灣》，2005年的《去中國化之我見》，最
轟動的是2006年的《上台下台──論施明德“倒扁”》，他以公民身份表達“無關挺扁倒
扁，只為全民幸福安樂，籲請陳‘總統’下台”。
他是海峽兩岸“宗教統一”的重要推手。近年來兩岸宗教界的重要活動如佛指舍利入台、
世界佛教論壇召開等，星雲大師都是幕後助力者。
他是某種意義上的大企業家。佛光山有各種機構數百個(可以視為分公司)，遍布全球五大
洲，出家僧眾和義工數萬(可以視為雇員)，信徒幾百萬(可以視為顧客或關聯企業)，某種
程度上確已為一家跨國集團公司。而他，無疑是這家NGO性質跨國企業的董事長(國際佛光
會也確實是華人世界第一大NGO組織，在全世界的規模，也僅落後于扶輪社、獅子會等，
位列第四，是第一家獲得聯合國非政府組織咨詢顧問身份的佛教團體)。把這一家“企業
”從無到有、從小到大、從台灣到世界地發揚光大，沒有傑出才能，顯然是一句囈語。
他是佛教改革家。佛教自明清以來衰敗數百年，大部分出家人以自了漢為要務，遁入山林
，逐漸與人間脫節，成為吃齋拜佛的老人佛教。民國時代更因戰亂頻仍，人心混亂，佛教
一蹶不振，連政府頒發的救國救民信條之一，便是“毀廟興學”。而在台灣，由于日據時
代受到日本佛教的影響，許多出家人娶妻吃葷，寺內著袈裟出外則西裝，僧俗混淆，信眾
更是對佛教缺乏正信的認識。就在這一片茫荒之中，星雲大師憑著“人能弘道，非道弘人
”、“佛教靠我”的大願心，篳路藍縷，振衰起弊，以60年革新佛教，使佛教在台灣複興
。他創辦的佛光山，以“人間佛教”為宗風，已壯大為台灣佛教的華表、現代世界佛教發
聲的重鎮。
他還是使佛教國際化、從高雄一隅播散全球的國際宗教大師。30年來，隨著港台經濟融入
國際，華人奔走于世界各地，再加上連續幾波留學潮和移民潮，越來越多華人移居海外，
這些以佛教為母教的華人華裔子孫需要心靈慰藉。他因應信徒籲請，到美國、澳洲、非洲
、南美洲建寺：美國洛杉磯的西來寺被譽為“西半球第一大寺”、“西方的紫禁城”；澳
州的南天寺則是“南半球第一大寺”；南非的南華寺為“非洲第一大寺”；巴斯如來寺為
“南美洲第一大寺”。當地原有的宗教有天主教、基督教、印度教、伊斯蘭教等；度化的
人種有黃、黑、白、棕。
在以上諸多稱謂中，貫穿始末的是兩個關鍵詞：佛光山和人間佛教。早有學者將佛光山推
動人間佛教的貢獻歸納如下：
一、世界佛教人口增加；二、青年學佛風氣日盛；三、在家弟子弘揚佛法；四、傳播媒介
重視佛教；五、佛教文物廣泛流通；六、佛教梵唄受到重視；七、佛光會的蓬勃發展；八
、教育學界肯定佛教；九、政黨人物實踐佛教；十、演藝人員皈依佛教；十一、佛學會考
成果輝煌；十二、弘法布教跨國越洲；十三、監獄弘法成效卓著；十四、種族融合促進和
平；十五、南傳尼眾恢複教團；十六、人間福報淨化社會；十七、佛教藝術普遍發展；十
八、宗教對談尊重包容；十九、佛教典籍流通世界；二十、各種講習建立共識。
大師40年前喊出了“人間佛教”的口號，當時的台灣教界不但不認同，反而攻擊醜化，貼
上大逆不道、離經叛道的標簽。40年雲水日月，這一理念已獲得普遍承認，台灣的眾多佛
教團體都倡導起“人間佛教”。
什麼是“人間佛教”？星雲大師最簡潔的解釋是：“凡是佛說的，人要的，淨化的，善美
的；凡是有助于幸福人生增進的教法，都是‘人間佛教’。”他的理想是：佛教一定要走
向人間化、生活化、現代化、社會化、大眾化、藝文化、事業化、制度化，乃至國際化。
就本刊記者多次赴台灣以及佛光山參拜的觀察所見，佛教在台灣已深入人心。不論是在城
市還是鄉村，佛堂寺廟四處可見，不少都市道場就設在白領寫字樓內。有調查稱，自認信
佛的台灣民眾高達總人口的60%。結婚有佛化婚禮，生子請法師起名、短期出家、假日修
道、喪葬儀禮等佛化生活方式，逐漸通行。
青年學佛、信佛的也越來越多。本刊記者留居佛光山期間，正逢已有30多年歷史的大專學
生佛學夏令營舉行，數百名被選中的男女大學生從各地趕來參加為期3天的活動，記者隨
機抽查了解，生源各異：有來自佛教家庭、受到父母影響的；也有對佛教全無認知的；還
有的來自天主教會大學。絕大多數同學都笑臉相迎，充滿喜樂。
使佛教中興，從山林到人間，從老年到青年，從傳統到現代，從遁世到救世，從幽怨到喜
樂，從寺院到會堂，星雲大師堪稱此中大者。
有人評論：“星雲大師在海內外推動的‘人間佛教’，是另一個‘台灣奇跡’，另一次‘
寧靜革命’，另一場‘和平崛起’。”
已故中國佛教協會會長趙樸初說：“當初佛陀未能完成的事，星雲大師都完成了。”
香港大學副校長李焯芬認為：“從歷史的角度看，大師無疑是帶領佛教走向複興、走向世
界的一位巨人，他的貢獻將永載史冊。”
作家柏楊說：“大師對佛教的貢獻意義深遠，對于佛教的制度化、現代化、人間化、世界
化的發展，居功厥偉。他所弘揚實踐的人間佛教儼然是佛教的代名詞，不但走入人間，而
且走入人心。”
經濟學家高希均說：“大師正是這樣一位集創意(進步觀念)、改革(新的做法)與教育(普
及眾人)于一身的開創性人物。他對于傳統佛教的陋習勇于改革，使佛教能夠擺脫守舊落
伍，這真是台灣社會向下沉淪中向上提升的最大力量。大師的成就，不能歸功于機運；他
的‘志業’，不只是宗教；他的影響，更不局限于台灣。他的貢獻早已跨越宗教，超越台
灣，飛越時空。”
面對各界盛譽，星雲大師不忮不求，他坦言：不喜歡被神話，我只是一個平凡的出家人而
已。
這是一個最好的時代，也是最壞的時代；是人性大解放的時代，也是欲望大放縱的時代；
是歡笑高歌的時代，也是哭泣悲鳴的時代；是禮崩樂壞的時代，也是信仰重建的時代。面
對這樣一個希望與失望並存、槍炮與玫瑰齊飛的時代大變局，我們該何以自處？
在反躬自省前，不妨傾聽智者的大智慧。這正是不久前本刊記者前往高雄佛光山，代表眾
生向星雲大師請教的精神背景。
前後兩次求問，歷時4個多小時。這樣一位高僧大德，果然是無盡的仁愛慈悲。懷著歡喜
之心，我只能想起一句話：有他，是華人之福。
(本文參考自符芝瑛著《雲水日月──星雲大師傳》、滿義法師著《星雲模式的人間佛教
》、林清玄《浩瀚星雲》、慈容法師著《幽蘭行者──佛教史上的改革創見大師》等書，
一並致謝)
大師檔案
江蘇江都人，1927年生。12歲于南京禮志開上人出家，為臨濟宗第48代傳人。1945年入棲
霞律學院修學佛法。1949年春，組織僧侶救護隊來台灣。曾主編《人生》、《今日佛教》
、《覺世》月刊等佛教刊物。
早年主要在宜蘭弘道，1967年依托信徒支持在高雄縣大樹鄉購買土地，從此創建佛光山，
以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會
，以共修淨化人心”宗旨，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。並融古匯今，手
擬規章制度，將佛教帶往現代化的里程碑。
先後在世界各地創建200余所道場，並創辦美術館、圖書館、出版社、書局、中華學校、
佛教叢林學院及大、中、小學等數十所。
星雲撰有《釋迦牟尼傳》、《星雲禪話》、《迷悟之間叢書》等幾十種著作，並翻譯成英
、日、德、法、西、韓、泰、葡等十余種語言。
大師有來自世界各地之出家弟子千余人，全球信眾則有數百萬之眾。1991年成立國際佛光
會，被推為世界總會會長。于五大洲成立170余個國家地區協會，成為全球華人最大的社
團。
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感覺比林志穎還屌
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