[禪話] 百年一夢

[Irence (戒)]

百年一夢
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金山曇穎禪師，浙江人，俗姓丘，號達觀，十三歲皈投到龍興寺出家，十八歲時
遊京師，住在李端愿太尉花園裏。有一天，太尉問他道：「請問禪師，人們常說
的地獄，畢竟是有呢？抑是無呢？」

曇穎禪師回答道：「諸佛如來說法，向無中說有，如眼見空華，是有還無；太尉
現在向有中覓無，手搘河水，是無中現有，實在堪笑。如人眼前見牢獄，為何不
心內見天堂？忻怖在心，天堂地獄都在一念之間，善惡皆能成境，太尉但了自心
，自然無惑。」
　　太尉：「心如何了？」
　　曇穎：「善惡都莫思量。」
　　太尉：「不思量後，心歸何所？」

曇穎：「心歸無所，如金剛經云：應無所住，而生其心。」
　　太尉：「人若死時，歸於何處？」
　　曇穎：「未知生，焉知死？」
　　太尉：「生則我早已知曉。」
　　曇穎：「請道一句，生從何來？」

太尉正沈思時，曇穎禪師用手直搗其胸曰：「只在這裏思量個什麼？」
　　太尉：「會也，只知貪程，不覺蹉跎。」
　　曇穎：「百年一夢。」
　　太尉李端愿當下有悟，而說偈曰：

　「三十八歲，懵然無知。及其有知，何異無知？」

　「滔滔汴水，隱隱惰堤。師其歸矣，箭浪東馳。」

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生從何來？死往何去？這是一般人經常想到的問題，甚至不少人都在探究的問題
，但都沒有人揭破這個謎底。釋迦牟尼佛和歷代禪師們道出了原委，又不易為人
瞭解。生命有隔陰之迷，意即換了身體就不知過去一切，故千古以來，生命之源
，一直眾說紛紜，莫衷一是。其實生命的形相雖千差萬別，而生命的理性則一切
平等，佛教的緣起性空、三法印、業識、因果等的義理能通達明白，則生從何來
？死去何處？即不問可知了。


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野狐禪
http://maitreya.sun.net.tw:6000/a03/13.htm

百丈懷海禪師，是馬祖道一禪師的嗣人。「馬祖創叢林，百丈立清規」可見他對
禪門的貢獻。

一日，百丈禪師說法圓滿，大眾皆已退去，獨有一老者逗留未去，禪師問道：「
前面站立的是什麼人？」

老者答道：「我某甲不是人，實係一隻野狐，過去古佛時，曾在此百丈山修行，
後因一位學僧問道：『大修行人還落因果也無？』我某甲回答說：『不落因果！
』因此一答語，我五百世墮在狐身，今請禪師代一轉語，以希能脫野狐之身！」

百丈禪師聽後，慈悲的說道：「請問！」

老者合掌問道：「大修行人還落因果也無？」

百丈禪師答道：「不昧因果！」

老者於言下大悟，作禮告辭後，第二天百丈禪師領導寺中大眾到後山石岩之下洞
內以杖挑出一野狐死屍，禪師囑依亡僧之禮火葬。

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這是一則有名的公案，只為了回答學僧說一句「不落因果」，為什麼墮入五百世
狐身？百丈禪師為其轉說一句「不昧因果」為什麼能脫去五百世狐身之苦？其間
一字之差，實有天壤之別。問：「大修行的人還落因果也無？」答曰：「不落因
果。」此即指有修行的人不受因果報應，這種隨便胡亂的指點，錯矣！差矣！因
為任何人都逃不出因果報應之外。百丈禪師的「不昧因果」，實乃至理名言，因
為任何修行悟道的人，都要「不昧因果」。

故無門禪師曾有頌云：「不落不昧，兩采一賽；不昧不落，千錯萬錯！」


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     ▁▁   達文西：                                      
   ▕名人▏           『我在年輕的時候便開始吃素，我相信有一天，
   ▕素寫▏                               人們會同我一樣視殺生如殺人。』　
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◆ From: 218.163.123.65
推 innerseeker:大修行人，不昧因果，卻也不怕因果。起心動念皆是業，
→ innerseeker:若事事都拿因果作擋箭牌，那乾脆投胎作石頭算了。
推 warrax:能否請問一樓，不怕因果是你說的？還是大修行者說的?
推 innerseeker:南泉斬貓、歸宗鋤蛇、丹霞燒佛...，還可說因果否?
→ innerseeker:但小弟絕對沒有撥無因果，請不要誤解。我要說的是小智
→ innerseeker:之人視因果如毒蛇猛獸，大丈夫漢則勇於承擔因果。此不
→ innerseeker:同者，還請明察。
→ monicmama:可否解釋『野狐禪』的意思阿，看不大懂...