以這兩則經文來說
琉璃王是波斯匿王與茉莉夫人所生的王子
後來他謀害父親波斯匿王與哥哥祇陀太子
又大舉屠殺釋迦一族，最後被火燒死而下地獄
波斯匿王是佛世時，信奉佛法的國王，他連自己都無法自保
那要如何以佛法來護衛國家呢？
釋迦一族是佛世時，佛陀的親族
佛陀及大目犍連尊者，都無法救拔其大屠殺
那要如何以般若、神通來護衛國家呢？
是不是說，以佛法懺悔後
本來會下三惡道的業報，就轉為今世橫死的業報？
這樣講是好像有減輕沒錯，但是誰有神通能證明這種說法呢？
這樣的話，佛法是不能護衛國家現在世的安危的
只能自求多福囉？
No. 211 法句譬喻經 (卷1)
法句譬喻經雙要品第九
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昔長者須達買太子園田。共造精舍奉上世尊。各請佛及僧供養一月。
佛為二人廣陳明法。皆得道跡。太子祇陀歡喜還東宮。歎佛之德作樂自娛。
祇弟琉璃。常在王邊。時王素服與諸近臣及後宮夫人。往詣佛所稽首禮畢。
一心聽經。琉璃在後典衛御座。時諸[仁-二+妾]臣阿薩陀等。姦謀啟曰。
試著大王印綬。坐御座上如似王不。於是琉璃即隨其言。被服昇座。
諸[仁-二+妾]臣等皆共拜賀。正似大王千載遭遇黎庶之願。豈使東宮闚[門@俞]於此。
此之御座豈可昇而復下也。即率所從貫甲拔劍。自就到祇洹精舍。斥徙大王不得還宮。
與王官屬戰祇洹間。殺王近臣五百餘人。
王與夫人播迸。晨夜至舍夷國。中道飢餓。王噉蘆菔腹脹而薨。
於是琉璃遂即專制便拔劍入東宮斫殺兄祇。祇知無常。心不恐懼顏色不變。
含笑熙怡甘心受刃。命未絕間。聞虛空中自然音樂聲迎其魂神。佛於祇洹即說偈言
造喜後喜 行善兩喜 彼喜惟歡 見福心安
今歡後歡 為善兩歡 厥為自祐 受福悅豫
是時琉璃王尋興兵眾伐舍夷國。殺害釋種道跡之人。殘暴無道五逆兼備。
佛記琉璃不孝不忠眾罪深重。卻後七日當為地獄火所燒殺。又太史記記與佛同。
王大怖懅即乘船入江。吾今處水火焉得來。七日日中有自然火。從水中出燒船覆沒。
王亦被燒恐怖毒熱忽然沈終。於是世尊即說偈言
造憂後憂 行惡兩憂 彼憂唯懼 見罪心懅
今悔後悔 為惡兩悔 厥為自殃 受罪熱惱
佛說是已告諸比丘。太子祇者不貪榮位守死懷道。上生天上安樂自然。
琉璃王者狂愚快意死墮地獄受苦無數。一切世間豪貴貧賤。皆歸無常無長存者。
是以高士殞命。全行為精神寶。佛說是時莫不信受
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No. 211 法句譬喻經 (卷2)
法句譬喻經惡行品第十七
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昔佛在舍衛國精舍之中。為諸天人說法。時國王第二兒名曰琉璃。
其年二十將從官屬退其父王。伐兄太子自禪為王。有一惡名曰耶利。
白琉璃王王本為皇子。時至舍夷國外家舍。看到佛精舍中。為諸釋種子所呵。
罵詈無有好醜。爾時見敕若我為王。便啟此事。今時已到。兵馬興盛宜當報怨。
即敕嚴駕引率兵馬。往伐舍夷國。
佛有第二弟子名摩訶目揵連。見琉璃王引率兵士伐舍夷國以報宿怨。
今當伐殺四輩弟子。念其可憐便往到佛所。白佛言。今琉璃王攻舍夷國。
我念中人當遭辛苦。我欲以四方便救舍夷國人
一者舉舍夷國人著虛空中。二者舉舍夷國人著大海中。
三者舉舍夷國人著兩鐵圍山間。四者舉舍夷國人著他方大國中央。
令琉璃王不知其處。佛告目連雖知卿有是智德能。安處舍夷國人。
萬物眾生有七不可避。何謂為七。
一者生。二者老。三者病。四者死。五者罪。六者福。七者因緣。
此七事意雖欲避不能得自在。如卿威神可得作此。宿對罪負不可得離。
於是目連禮已便去自以私意取舍夷國人知識檀越四五千人。
盛著缽中舉著虛空星宿之際。琉璃王伐舍夷國。殺三億人已引軍還國。
於是目連往到佛所為佛作禮自貢高曰。琉璃王伐舍夷國。弟子承佛威神。
救舍夷國人四五千人。今在虛空皆盡得脫。佛告目連卿為往看缽中人不也。
曰未往視之。佛言卿先往視缽中人眾。目連以道力下缽見中人皆死盡。
於是目連悵然悲泣愍其幸苦。還白佛言。缽中人者今皆死盡。
道德神力不能免彼宿對之罪。佛告目連。有此七事。佛及眾聖神仙道士。
隱形散體皆不能免此七事。於是世尊即說偈言
非空非海中 非隱山石間
莫能於此處 避免宿惡殃
眾生有苦惱 不得免老死
唯有仁智者 不念人非惡
佛說是時座上無央數人。聞佛說無常法。皆共悲哀念對難免。欣然得道逮須陀洹證
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