《阿含經故事選》
087.差摩比丘的病中證悟
有一次，許多比丘住在拘睒彌城東南，瞿師羅富家長者所布施的林園中。
另一位名叫「差摩」的比丘，也在拘睒彌城，但另住在跋陀梨園中。那時，差摩比丘
患了重病，身體很痛苦。
住在瞿師羅園的長老比丘們，得知差摩比丘患了重病，就派遣了輪值擔任看護的陀娑
比丘去探望他。
陀娑比丘到了差摩比丘的住處，轉達瞿師羅園長老比丘們的關懷與安慰，對他說：
「差摩學友！瞿師羅園的長老比丘們很關心你，他們問你的病情緩和了些沒？還能忍
受嗎？」
「學友！我的病沒有轉好，只有更加劇烈、更痛苦，好像就快沒救了。」
瞭解了差摩比丘的情況，陀娑比丘就趕回瞿師羅園，向長老比丘們報告。
於是，長老比丘們要陀娑比丘再去跋陀梨園，提醒差摩比丘要按照佛陀的教法，從組
成人的色、受、想、行、識等五受陰中，觀察沒有不變的我，也沒有屬於不變我所擁有的
。
陀娑比丘再度前往差摩比丘的住處，轉告長老比丘們的提醒。
差摩比丘聽了以後，回答陀娑比丘說，他確實依照佛陀所教導的，從五受陰中觀察沒
有一絲不變的我，也沒有不變我所擁有的。
陀娑比丘又回到瞿師羅園，轉告長老比丘們差摩比丘的回答。
長老比丘們聽說差摩比丘能從五受陰中觀察非我、非我所，認為這是阿羅漢解脫聖者
的境界了，所以，就又要陀娑比丘去問差摩比丘是不是已經證得了阿羅漢果。
陀娑比丘三度前往差摩比丘的住處，轉告長老比丘們的問話。
差摩比丘回答說，他還不是阿羅漢。
陀娑比丘又將差摩比丘的回答，帶回瞿師羅園。
長老比丘們認為差摩比丘的第三次與第二次回答相互矛盾，就又要陀娑比丘四度前往
差摩比丘的住處，轉達長老比丘們的質疑。
差摩比丘說，雖然他從五受陰中觀察非我、非我所，但經驗上還是覺得有我。
辛苦的陀娑比丘，又將差摩比丘的回答，帶回瞿師羅園。
原來，差摩比丘的非我觀察，是順服於佛陀教導的學習中觀察，還不是自己實際的體
驗。於是，長老比丘們又重提佛陀時常教導的「非我」觀法，透過陀娑比丘告訴差摩比丘
說：
「差摩學友！你說有我，是根據什麼說有我的？說色是我嗎？離色有我嗎？還是說受
、想、行、識是我？離受、想、行、識有我？」
讓陀娑比丘五度來回奔波傳話，差摩比丘覺得過意不去，就拿起拐杖，要陀娑比丘扶
他到瞿師羅園，去跟長老比丘們直接討論。
到了瞿師羅園，差摩比丘對長老比丘們說：
「學友們！我不說色是我，不說受、想、行、識是我，不說離色、受、想、行、識有
我。但我還覺得整體五受陰有我，不過，我不會說這五受陰是我所擁有的。
學友們！譬如有香味的花，說這棵花的根就是花香，或說離開花的根能有花香；或說
莖、葉、花瓣、花蕊是花香，或說離開莖、葉、花瓣、花蕊能有花香，這樣說對嗎？」
「都不對。」
「那怎樣說才正確？」
「應該說有整棵花，才能有花香才對。」
「學友們！所以，我不說色是我，不說離色有我，不說受、想、行、識有我，不說離
受、想、行、識有我。學友們！但我還覺得整體五受陰有我，這是對自我感的傲慢、自我
感的欲求、受自我感的驅使等深邃處還未能徹底地覺察、斷除、出離的緣故。
學友們！這就像洗衣服，雖然髒衣服用清潔劑洗乾淨了，但卻還殘留有清潔劑的味道
，所以還要用芳香劑薰香，以斷除清潔劑不好的味道。
多聽聞聖者正法的學習者也一樣，能於五受陰觀察非我、非我所，但對五受陰的我慢
、我欲、我使還未能徹底地覺察、斷除、出離的人，尚須繼續努力修學，洞察五受陰的生
滅，如實地認清：這是色，這是色生成的關鍵因緣，這是色的滅除；受、想、行、識也一
樣。能夠這樣修學，日後就能將我慢、我欲、我使徹底地覺察、斷除、出離了。」
聽了差摩比丘的這番說明，在座的長老比丘們，遠塵離垢，得法眼淨，讚歎差摩比丘
的解說，讓大家更清楚地瞭解佛陀的教說。差摩比丘也因此而突破自己的盲點，證入了解
脫。
按語：
一、本則故事取材自《雜阿含第一○三經》、《相應部第二二相應第八九經》。
二、差摩比丘說他雖然能正觀五受陰非我、非我所，但對「我慢、我欲、我使」（試
譯為「自我感的傲慢、自我感的欲求、受自我感的驅使」）等深邃細微的自我感，還是不
能徹底的斷除，可見人們自我感的根深蒂固了。我們只有不斷地從「集、滅」的觀察，去
努力修學了。
三、病中，對一般人來說，算是一種逆境。差摩比丘在逆境中，透過與學友間的互相
討論激盪，竟能突破平日的盲點，得證解脫，也部分印證了逆境與學友，在佛法修學上的
功用了。
四、本則故事純為佛弟子間對深奧佛法的探討，為佛法不限於佛說的又一例。
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http://www.wisdomvoice.org/agama/book/as/asi.htm
南無本師釋迦牟尼佛
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