作者imagewind (秋水連天)
看板Buddhism
標題[轉錄] 不能導向涅槃的無記──一個治療箭傷的譬喻
時間Mon Apr 17 09:17:20 2006
《阿含經故事選》
056.不能導向涅槃的無記──一個治療箭傷的譬喻
有一次,佛陀到憍薩羅國首都舍衛城遊化,住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
那時,尊者摩羅迦子在獨自禪坐中,起了一個想法:
「世尊對『世界是常、無常、有邊、無邊,生命與身體是一、是異,死後真我的有、
無、亦有亦無、非有非無』這些觀點,都不主動表示他的看法,別人問了也都被世尊擱置
,或是拒絕回答。我實在不贊同,也不能能接受世尊這樣的作法,如果世尊不告訴我這些
論題的正確答案,那麼,我將質問他,捨棄、離開他。」
於是,尊者摩羅迦子就去見了佛陀,要佛陀對上述十個論題給他一個明確的答案,要
是不知道答案,也要承認是不知道,否則,就要捨棄離開他。
佛陀聽了他的來意,反問他說:
「摩羅迦子!我之前曾對你說:『來!摩羅迦子!來跟我修清淨行,我會為你解答世
界是常、無常、有邊、無邊……等等論題』嗎?」
「沒有,世尊!」
「或者,你來出家時曾要求我:『世尊!我願意跟隨您修清淨行,但願世尊為我解答
世界是常、無常、有邊、無邊……等等論題』嗎?」
「也沒有,世尊!」
「既是這樣,你這個迷途的人,到底你能捨棄誰呢?又捨棄了什麼呢?
如果有人要得到這些論題的答案,才願意修清淨行的話,那他可能到命終了都還找不
到答案。這就像有人被毒箭射中了,親朋好友要趕緊為他找醫生來治療,但他卻說,在還
沒調查清楚射箭人的種族身分、姓名、高矮、膚色、住所,及所用的弓、弦、箭頭、箭身
、尾羽的材質與製作方式之前,不准為他拔箭治療。這樣,這些問題還沒調查清楚前,這
個人早就沒命了。
摩羅迦子!不論解答了世間是常、是無常與否,我此時此地一直教導大家應當滅盡的
生老病死、憂悲惱苦,都照樣存在著。世界有邊、無邊……等其它論題也一樣,不論這些
觀點的有無,我此時此地一直教導大家應當滅盡的生老病死、憂悲惱苦,都照樣存在著。
所以,摩羅迦子!要記住所有我不說的,記住所有我所說的,就讓它保持那樣吧!
什麼是我所不說的呢?『世界是常、是無常、有邊、無邊,生命與身體是一、是異,
死後真我的有、無、亦有亦無、非有非無』,這些論點的任何一項,都是我所不說的。
為什麼我不說呢?因為這不能令人獲益,不與正法相呼應,不是清淨修行的基礎,不
能導向理智,不能導向覺悟,不能導向離貪,不能導向滅盡,不能導向寂靜,不能導向涅
槃。
什麼是我一向所說的呢?『苦』是我一向所說的,『苦集』是我一向所說的,『苦滅
』是我一向所說的,『苦滅之道』是我一向所說的。
為什麼我經常說呢?因為這能令人獲益,與正法相呼應,是清淨修行的基礎,能導向
理智,能導向覺悟,能導向離貪,能導向滅盡,能導向寂靜,能導向涅槃。」
按語:
一、本則故事取材自《中部第六三摩羅迦小經》、《中阿含第二二一箭喻經》。
二、尊者摩羅迦子,《中阿含第二二一箭喻經》譯作尊者鬘童子。
三、「世界是常、無常、有邊、無邊……」等十個論題,是十四無記的範圍。故事中
說這些是「不能令人獲益,不與正法相呼應,不屬於清淨修行的基礎,不能導向理智,不
能導向覺悟,不能導向離貪,不能導向滅盡,不能導向寂靜,不能導向涅槃」,《中阿含
第二二一箭喻經》原經文譯作「非義相應,非法相應,非梵行本,不趣智,不趣覺,不趣
涅槃」,是佛陀「無記」(不說)的另一個充分理由。
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南無本師釋迦牟尼佛
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