《阿含經故事選》
007.聖者的恬靜淡泊性格
佛陀晚年，已經有為數不少的僧眾，跟隨著佛陀修學。
有一次，大約有僧眾二千五百人跟隨著佛陀，住在摩揭陀國首府王舍城，名醫耆婆的
菴婆羅園中。
一個月圓夜晚，摩揭陀國阿闍世王與宮女眷屬、將相群臣們，正在宮中聚會。阿闍世
王一時興起，點名皇后、太子與群臣，要他們說說看，在這樣美好的月圓夜裡，應當做什
麼好。
皇后提議，來欣賞宮女們跳舞歡唱。
太子優陀耶提議，應與將士們共謀如何討伐不順服的鄰國。
接著有六位大臣，分別起來介紹當時有名的沙門六師，以及他們的思想，建議國王去
聽他們說法。
對這些提議，阿闍世王都沒反應。
最後，名醫耆婆告訴國王，佛陀與二千五百位僧眾，正住在他的菴婆羅園裡，建議國
王前往拜見。
阿闍世王一聽到去見佛陀，心動了，接受了耆婆的建言。
國王的大隊人馬，浩浩蕩蕩地接近了耆婆的菴婆羅園。突然，阿闍世王驚恐萬分地停
下來，環顧四周，質問耆婆道：
「我忠誠的耆婆啊！莫非你要謀害我？莫非你敢欺騙我？我忠誠的耆婆啊！莫非這是
你引我入敵營的圈套？否則，哪有一個二千五百人的僧眾住處，沒有任何聲響，連個打噴
嚏、咳嗽的聲音都沒有，怎麼可能！」
「大王！我不敢欺騙您，也沒有通敵設計陷害您，那是這些修行沙門的常態。他們常
樂閑靜，所以沒有聲響，請國王放心前進，前面就到了。」
國王來到了菴婆羅園外，下車步行入園內，洗腳，進入講堂，默默地環顧寂靜的四周
，滿心歡喜，自言自語地說：
「這麼多沙門寂然靜默，止觀具足！但願我太子優陀耶也能修到這樣的成就。」
於是，阿闍世王向前禮敬了佛陀，然後提出他對沙門六師每一派思想中，有關於業報
說法的疑惑。原來，阿闍世王對自己弒父奪取王位的行為，始終忐忑不安，不知道以後會
有什麼業報。
經過佛陀詳細的解說，阿闍世王清楚了，終於對他的惡行，再三地在佛前懺悔，也得
到佛陀的安慰。此時，阿闍世王對佛陀完全信服了，放下一國之尊的身段，頂禮佛陀，然
後安靜地坐在一旁，聽聞佛陀的教導。
佛陀說法告一段落後，阿闍世王於佛前自說，即日起歸依佛、歸依法、歸依僧，終生
遵守五戒，成為一位在家佛弟子。
※ ※ ※
有一次，佛陀在憍薩羅國境內遊化。
這一天，佛陀一行人來到一個叫伊奢能伽羅的婆羅門村落，當晚就在村外的樹園中過
夜。
隔天，村裡許多人知道了佛陀的住處，紛紛慕名前來。
他們各自準備了許多食物，來到佛陀所住的樹園外，爭先恐後地搶著第一個供養佛陀
和隨行的僧團。因為互不相讓而大聲爭執，使得樹園附近一片吵雜。
聽到了這樣的吵雜聲，佛陀問侍者那提迦尊者：
「為什麼外面有那麼多人高聲喧嚷？好像漁夫爭相捕魚時的吆喝。」
「世尊！外面來了許多村裏的王族與婆羅門長者，他們正吵著由誰先供養世尊。」尊
者那提迦回答。
「我不求名聞利養，不必給我名聞利養。那提迦！我已隨時充滿著出離、遠離、寂靜
、正覺之樂，不必求就毫無困難地自然流露，我怎麼還會需要名聞利養之樂呢？你們還沒
辦法做到這樣，天界眾神也沒辦法做到，才會好於名聞利養之樂的追求！」
「世尊！且接受他們的供養吧，世尊！現在正是時候。世尊！您所到之處，不論在繁
華的都市，還是在偏遠的鄉下地方，都有人們為您而來。世尊！這就像天空的烏雲，隨著
密集而下雨，雨水隨即流向低處一樣。為什麼呢？因為世尊有清淨戒德、無上智慧的緣故
。」
佛陀再次表示了不需要名聞利養，不需要這麼多人供養飲食，並且對那提迦尊者說：
「那提迦！我看到此處有兩位比丘，因為有太多美食供養了，吃得腹滿氣喘，連走路
都困難。那提迦！我還看到許多比丘有了美食供養後，四處遊蕩，著於聚會之樂。像這類
的長老比丘，是不能自然湧現出離、遠離、寂靜、正覺之樂的。
那提迦！污穢不淨的大小便，是從美好飲食來的；憂、悲、惱、苦、愁，是從對於飲
食等種種的貪愛而來的；勤於大小便等不淨觀的修習，就會對飲食等所認為美妙的種種，
生起厭離想；善於觀察愛染五蘊的生滅、六根認識境界的集滅，就可以生起厭離想；樂於
修習遠離獨處，就可以厭離群聚之樂。因此，那提迦！應當學習於愛染五蘊，觀察其生滅
無常；於六根認識境界時，觀察其因緣的聚散變化；應當樂於遠離，遠離人群勤於精進修
學，應當這樣學！」
按語：
一、本則故事前段取材自《長阿含第二七沙門果經》、《長部第二沙門果經》、《增
壹阿含第四三品第七經》，後段取材自《雜阿含第一二五○經》、《增支部第五集第三○
經》、《增支部第六集第四二經》、《增支部第八集第八六經》。
二、樂於寂靜，是佛法修學的一大特色，雖然這與禪定的修習關係密切，但也不只限
於禪定修習的，平常對自己心念覺察與反省的鍛鍊，安靜的環境也較吵雜的環境有利。尤
其在進行一些深入的思惟與理解，或細微處的覺察時，甚至連一般人覺得柔順平和的音樂
，都還嫌吵雜多餘呢！
三、時下一般慶典場合，總要營造一個熱鬧的環境，提供許多感官上的刺激才算，就
連有些教內的活動，也不能免俗於排場與聲勢的熱鬧。本則故事告訴我們，佛陀與聖者們
不是這樣的，反而是安於寂靜無聲的恬靜，由「出離、遠離、寂靜、正覺」而自然湧現沒
有染著之樂。
四、故事之末，佛陀教導尊者那提迦，當勤於在自己五蘊、六觸──六根認識境界時
，觀察生滅、集散的無常，以生起厭離來對治貪愛染著，再次感受到在佛法的修學中，依
於五蘊、六處而修的特點了。
五、遠離，是鼓勵遠離人群的喧鬧、群聚取樂，以勤於道業的精進修學，這與離群索
居，獨學而無善友不同，否則，也不用有二千五百人共住於菴婆羅園的僧團了。至於二千
五百人，會不會只是個象徵性數目，不容易考證，不過，表示人數眾多，則應當是可以確
定的。
轉錄至：
http://www.wisdomvoice.org/agama/book/as/as007.htm
南無本師釋迦牟尼佛
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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