作者imagewind (秋水連天)
看板Buddhism
標題[轉錄] 就像六隻不同類的動物
時間Wed Apr 12 08:32:22 2006
《阿含經故事選》
043.就像六隻不同類的動物
有一次,佛陀在拘睒彌城東南的瞿師羅園,告訴比丘們說:
「比丘們!一般人,因六根認識六境而生起種種痛苦,一受到痛苦,就生氣謾罵,正
如有人得了病,全身皮膚都潰爛了,卻又走進充滿荊棘的樹叢中,處處受到枯枝尖葉的刺
痛,邊走邊罵一樣。因為,一般人的心,就像那病了的爛皮膚。
比丘們!不論走入村落或是森林,當認識境界時,應當提醒自己,這是會傷人的荊棘
,而且,更應當知道怎樣是不守護、不律儀,怎樣是守護、律儀。
怎樣是不守護、不律儀呢?一般人六根認識六境時,對合意的就生起貪著;對不合意
的就生起瞋恚,並且放任貪與瞋不斷地接續發展,不知其禍患,即使知道了,也莫可奈何
,停不下來。這樣的不守護、不律儀,任六根各自追求其所合意與喜好的,就像鬆脫了拴
綁在一根柱子上的狗、鳥、猴、蛇、鱷魚、狐狼等六隻野獸,牠們即刻各自往其喜愛的棲
息地奔去一樣。
怎樣是守護、律儀呢?有修有證的聖弟子,當六根認識六境時,對合意的不起欲貪,
對不合意的不起瞋恚,清清楚楚其禍患而能捨離,自然不會有貪與瞋的後續發展。這樣的
守護、律儀,就是在六根認識境界時,隨時覺察,隨時保持正念正智,就像被獵人緊緊綁
在一根柱子上的那六隻野獸,不能任意脫離一樣。
比丘們!六隻野獸,就是指我們的六根,而那根拴緊六隻野獸的柱子,就是指身念處
。比丘們!應當修習身念處,修習、多修習,穩固它、圓滿它,讓身念處成為我們修學的
基石,渡我們到解脫彼岸的舟乘。」
按語:
一、本則故事取材自《雜阿含第一一七○經》、《雜阿含第一一七一經》、《相應部
第三五相應第二○六經》。
二、狐狼,原譯本作「野干」,菩提比丘英譯本作「狐狼」。「野干」,在經典中經
常看得到,但到底這是指什麼動物呢?《佛光大辭典》解釋為「狐之一種」(第四八一七
頁),或直接說是「野狐」(第四九五二頁),這樣的說法,與菩提比丘英譯本相近。但
《大般若經》有「觀所棄屍,死經一日,或經二日,乃至七日,為諸雕鷲烏鵲鴟梟,虎豹
狐狼野干狗等種種禽獸,或啄或攫,骨肉狼籍。」經文中將「狐狼」與「野干」並列,似
乎又是指兩種動物。依本則故事的原譯經文,「野干」的棲息地是墳場墓地,所以,可以
比較確定的是,這是一種專吃屍體腐肉的動物。
三、再一次,我們看到佛陀相同於「修根」內涵的教導,而稱之為「守護」、「律儀
」。我們常常關切「佛法生活化」,而這類教導,就在告訴我們,如何將佛法應用在平常
的眼見、耳聽等生活上,所以可以是「佛法生活化」的最佳依據了。
四、「身念處」是「四念處」之一,任何依於身體變化或觀想的覺察修學,都可以稱
為「身念處」,這是修學其他三個(受、心、法)念處的基礎。故事中佛陀的教說,只談
到「身念處」,個人以為,這應當理解為是以「身念處」為代表的「四念處」,而不是說
只要修「身念處」就好了,因為,能成就解脫的關鍵──「無我」的覺察與體證,那是屬
於「心念處」與「法念處」範疇的。
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南無本師釋迦牟尼佛
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如是行者,得度世已。
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