推 thinkmema:有時候 不禁在想 是真的有這種事呢?? 123.192.83.91 12/24 04:40
→ thinkmema:還是他們在詛咒那些可能會罵他們的人 123.192.83.91 12/24 04:40
果嘎勒嘎比丘——假因謗聖 墮無間獄
法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉仁波切
一時，佛在王舍城(Rajagadha)，果嘎勒嘎比丘(提婆達多的眷屬之一)住在薩呷瑪山，此
山環境幽美，鳥語花香，十分僻靜。附近的施主與婆羅門對果嘎勒嘎比丘十分恭敬，經常
對他供衣物藥食等。當時，舍利子和目犍連一同游方。(師言：舍利子和目犍連生生世世
關係甚密，在釋迦牟尼佛的座下也是一對密切的道友，圓寂時也在一起，平時都是形影不
離地在一起。)到薩嘎瑪山，他們住在一個寂靜(Santi)的山林中。果嘎勒嘎比丘聽說他們
二位尊者(Thera)到了這個地方，就前往頂禮迎請二位尊者光臨他的住處，並許諾：將供
養二尊者一切資具。但二尊者因那裏人多不易修習，想到附近一個寂靜的地方安住，就婉
言謝絕了果嘎勒嘎比丘的善意。當時，他也遵從了二位尊者的意見，並說：“無論如何二
位能在我們附近森林中修習，我本人非常隨喜，二位能在這裏住多久，我們可以供養多久
。”二位尊者就答應住下來，只對果嘎勒嘎提出一個要求：“請不要告訴任何一個人我們
在這裏，一旦有許多人來來往往的話，那我們會不辭而別的。”果嘎勒嘎比丘也答應了。
這樣一來，二位尊者就安住下來了。在很長時間裏，果嘎勒嘎比丘也一直供養著二位。一
晃多年過去了，二位尊者一直相安無事，沒有任何違緣。
當時，果嘎勒果身邊有一個對他很好的大施主，家裏生了一個孩子，孩子稍大，便對釋迦
牟尼佛的教法生起信心，跑到果嘎勒嘎那裏皈依授一些戒，並請求出家。當時，果嘎勒嘎
問他：“你有沒有通過父母同意？”“沒有。”“在釋迦牟尼佛教法下出家必須通過父母
同意，你先回去徵求父母的意見，若他們不同意，我可是不敢攝受你的。”果嘎勒果十分
明白的告訴這個孩子。他回去請求父母：“我願在如來教法下出家，請父母同意。”他的
父母根本不同意，對他說：“除非我們死了，那是不得不離開你，如果我們在世一天，你
別想離開我們。”他只好順從父母，暫時不出家。
果嘎勒嘎比丘對二位尊者供養了多年，大施主的兒子都長大成人了。一次，果嘎勒嘎比丘
準備出遊，臨行前，他把弟眾全交給了舍利子和目犍連二位尊者說：“二位，我準備出遊
，請您們為我的弟眾傳授一些教言，好好地調化他們。”交咐完畢，他便出門了。二位尊
者就觀察他弟子們的根基，覺得堪為法器，並跟二位很有法緣，觀察後，二位元就顯示神
變，給他們傳授了一些相應的法，他們都勇猛精進，全部獲證了阿羅漢果位。這時，那位
大施主的兒子懇求父母同意後，便來到經堂準備出家。比丘們得知他想出家就告訴他：“
果嘎勒嘎比丘外出，有舍利子和目犍連二位尊者在這裏住持，帶我們聞思修，你若在尊者
前得出家，那是很殊勝的。”大施主的兒子聽了很高興，就在尊者舍利子前出家了，尊者
為他傳授了一些法要，他證得了預流果，再受比丘戒，更加精進修持，摧毀了三界煩惱，
證得了羅漢果位。得羅漢果後他就對他自己的父母傳法，這兩們大施主也得了聖果。於是
他們作廣大的佈施來酬報三寶的恩德。
久而久之，二位尊者的德行感動了薩嘎瑪山的天人，天人就告訴本地的居民：“現在，我
們薩嘎瑪山上有兩位尊者：一名目犍連，一名舍利子，他們二位是真正的善知識，你們為
何不去拜見？”天人們這樣告知後，前來拜見者絡繹不絕，兩位尊者覺得天天很多人來恭
敬供養，因瑣事虛耗時光，于自修習無益，便決定離開此山。他們就告訴那些已得羅漢果
的果嘎勒嘎的弟子們：“以前在這幽靜的森林中安居非常殊勝，但現在來往的人太多，我
們曾與果嘎勒嘎約定，如果人來得多我們就不辭而別，現在，我們打算離開此地，你們最
好去王舍城，我們大家各奔東西，都好自辦道。”依據尊者的教言，寺院裏的全部僧眾、
施主都去了王舍城，二位尊者也另去他方。路途中，天下雨了，越下越大，二位尊者看見
前面有個山洞，想進去避一避雨。也看見了先進去了一個牧女又進去一個男人，過一會，
那個男人出來走了。兩位尊者未多觀察便走進山洞裏避雨。
這時，果嘎勒果出遊已經回到薩嘎瑪山，一看森林中的兩位尊者沒了，經堂裏的弟子也全
部沒有了，他心中既著急又煩惱，東打聽西詢問，結果別人告訴他：“是那兩位尊者把你
的弟子、施主等全帶走了。”他聽了馬上生起了大嗔恨心。又跑到那位大施主家，施主家
的兒子也沒有，他問施主：“您家的兒子哪去了？”施主說：“他跟舍利子出家了，現在
不知他們一起又跑到哪里去了。”聽到後，簡直是火上加油：不但把自己的眷屬帶走了，
還把施主的兒子也帶走了。又有些不明事理的人在旁邊添油加醋地說：“當初你倒是對他
倆蠻好的，可現在反把你的眷屬全帶跑了……”他越聽越生氣，怒不可竭，，一刻也難以
平靜：這樣太不應理了，無論如何，我去把我的弟子眷屬帶回來。打聽兩位尊者的去向後
，立刻起身追趕他們，在山洞裏追上了，他就強壓心中的怒火，在二位尊者前仍然恭敬頂
禮，說了些悅耳的敬語。
先前先進山洞的牧女在裏面聽到洞裏有三位比丘說話的聲音，就悄悄從山洞深處溜了出來
。果嘎勒嘎看到一個行為不規的女子從洞深處走出，心生懷疑，再仔細地觀察那個女子是
剛作完不淨行的眼神，心想：洞裏只有他們三個人，肯定他們之間有關係(師言：當時，
以一般凡夫之見，好象果嘎勒嘎有一個相似的因，後來對二位作誹謗。以後，我們平時在
評論定論一個人一件事時，千萬不要以凡夫之見去洞察斷決，一定一定要謹慎！)。他心
裏生起了邪見(Miccha Ditthi)，再加原有的怒火，果嘎勒嘎再也抑制不住心中的憤恨，
當面對二位尊者惡口辱駡：“你們已經犯了戒，行為不如法……。”說了很多不堪入耳的
惡語，兩位尊者見他惱羞成怒，也就無言相對不再解釋。
然後，果嘎勒嘎就追去了王舍城，凡見到比丘就他們說舍利子和目犍連是怎樣怎樣地與女
人有關係，持戒不清淨等過失……。(師言：我們學院的六千僧眾中，若現量見到他人的
過失，要再三觀察是不是自己的眼根不清淨、耳根不清淨、而看錯了聽錯了。若不是管家
負責人在很必要的時候，最好不要舉他人之過，否則自背因果。不要說無因誹謗，即便是
有因誹謗也要墮入地獄的，佛陀也是無法救度，這裏的果嘎勒嘎就是一個強有力的例證。
現在，在我們學院所有的人，都是發了菩提心的，可以說都是因地菩薩，若是對菩薩誹謗
其罪是大於誹謗羅漢的，將不知比果嘎勒嘎之苦要長要重多少倍？所以，各位徒眾，你們
為了究竟的自利，千萬千萬莫察他人之過，多觀自心自身自口為要！要‘守身如玉莫妄舉
，守口如瓶莫妄言，守意如城莫妄念。’切記！切記！)果嘎勒嘎就這樣在王舍城散佈著
謠言，對二位尊者妄加誹謗。諸比丘聞之就前往佛陀前請問：“世尊，果嘎勒嘎比丘逢人
便說舍利子和目犍連的過失，該怎麼辦呢？”佛陀就特意找到果嘎勒嘎語重心常地勸他：
“果嘎勒嘎，果嘎勒嘎，請不要誹謗他們兩個，他們的戒律是很清淨的，不然，你如是誹
謗，你自己將來會恒常遭受大苦報的。”果嘎勒嘎執意對佛陀說：“世尊，對您老人家我
的信心是很大的，舍利子和目犍連確實是惡性比丘。不是清淨比丘。”他仍然繼續誹謗。
佛陀又二次、三次對他說：“果嘎勒嘎，果嘎勒嘎，請不要誹謗舍利子和目犍連，他們的
戒律是清淨的，若你繼續如是誹謗，將來恒時遭大苦報。”他仍固執己見對世尊說：“世
尊，我對您老人家的信心是很大的，但這兩位比丘確實是惡性比丘。”仍是照舊誹謗兩位
尊者。
後來，果嘎勒嘎生病了，身上有很多小蝨子，先是芥子那麼大，再長芝麻那麼大，再長到
青稞一樣大，再長到碗豆一樣大，最後，長遍全身，口吐鮮血，渾身滾燙，忍不住大喊大
叫：“很燙啊！我的身上很燙啊！”(譯者：‘很燙’藏文是‘阿察察’。記得小時候，
我們那裏一個老鄉在文革時期作民兵排長。當時，多芒寺經堂裏面全都毀完了，剩下一個
好好的空房子，裏面放一些犛牛冬天吃的飼料。一天，他悄悄地去把飼料點燃了，整個經
常都燒成了灰燼，過了五六年，那個老鄉渾身發燙，燙得他受不了，翻來滾去的，幾十人
個都壓不住，大哭大叫‘阿察察！阿察察！’就這樣痛死掉了。他就是這樣現世造業現世
受報。)他一邊叫很燙，一邊身上流下膿血，在很大的痛苦中去世了。去世後，馬上墮入
最底層地獄——裂如大紅蓮地獄⑴(Maha Padma)中，身長一由旬，業力顯現的獄卒們拉出
他的舌頭當作大地，地上五百農夫拿著燃燒的犁鋤鐵耙等農具在上面耕犁，整個舌頭上燃
火，使他痛苦得無法忍受。農夫和耕牛的腳每踏一處都立即燃起火焰，令他整個身體成為
一個燃燒的火團，一個身體燒盡了另一個馬上又復活，又受新的痛苦；業力顯現的鐵嘴大
獅子、惡狗、大熊、豹子、等大口大口地撕咬他，吃他的肉，還有鐵嘴的老鷹、鴟梟、烏
鴉啄食著他，他渾身痛得無法忍受，大哭大叫。(譯者：這裏大家想一想果嘎勒嘎現在還
在地獄受苦，何時他才能解脫。這是他誹謗二位尊者的果報，所以，若對因果有誠信的人
，從現在開始懺悔以前所造的業，注意以後不要再造業，否則，一旦業果成熟，那將會後
悔莫及。)
時有三色三天子一起飛來佛前對佛恭敬頂禮，一位天子稟白：世尊，提婆達多的眷屬果嘎
勒嘎已病故。一位白曰：世尊，果嘎勒嘎已墮入裂如大紅蓮地獄，因誹謗二尊者之故。最
後一位以偈白佛言：無論是何人，說過毀己因，勿贊惡人德，不譏毀正士。(譯者：本來
佛陀具足智慧與神通，無所不知，但為了利益眾生需要這樣的緣起，不請而說的極少。象
我們的上師如意寶(Cinta Mani)對我們學院一切瞭若指掌，但為了利益眾生，有人向他老
人家反映後，才對眾人宣說。)(師言：對惡人不要讚歎或者不是大德而奉稱大德。對大德
不應譏毀或者以凡夫之心去妄加推進而誹謗。經中有明確的宣講。我的上師托嘎如意寶
(Cinta Mani)自我親近他老人家起，無論任何人對他說功德或過失，他僅僅是應一聲“哦
呀，哦呀！”從來沒有隨人而去譏毀他人。我的上師人格是如此的穩重，但為什麼他老人
家的傳乘弟子中竟出現你們中有些沒有主見的人？簡直象水上的浮萍、牆上的草，隨風飄
動隨風倒，無論新來一個什麼樣的人馬上圍過去摸頂什麼的，這是哪位上師給你們傳下的
規矩？你們有沒有頭腦和智慧？我本人于石渠求學六年，除了托嘎如意寶(Cinta Mani)、
諾巴上師和觀音上師以外，再從來沒有依止過任何一個人。我的托嘎如意寶(Cinta Mani)
對待大成就者心存恭敬一般也不輕意表態的，一次一個成就者的兒子在石渠學院附近打獐
子開了一槍，按學院的規矩敲鑼打鼓集眾，對殺生者念經降伏，當時，那個成就者的兒子
很害怕，就到上師前懺悔。我心想看看上師對大成就者的兒子是什麼態度。就去偷聽，上
師只是說：如果你是成就者，我也不敢說不讓你打獵，但若是一個凡夫，殺生沒有意義吧
。僅此而已。)(譯者：在漢族四眾弟子(Catu Parisa)中，有些人頭腦和智慧好象沒有，
經常口中輕意奉稱讚歎惡人譏毀正士，身更是不穩重，這個上師今天依止得‘好好的’，
明天丟掉他，又找另一個依止，真象大熊貓抱竹子，抱一個丟一個。《二規教言論》中是
教我們應如何的穩重？《格言寶藏論》是教我們怎樣觀察善惡的？真正的聖者教言依此奉
行者極少，隨他人凡夫見而行者反多，就象全知麥彭仁波切⑵說：“於此濁世末法時，若
說真實語則無人聽，若說誑語，則反以為真實……。”希望大家平時多用聖者的教言來熏
習自己的三業，不要輕舉妄動，不要人云亦云，要三思而後行。對上師三寶要用心去恒時
依止。不但是今日、今生，而是生生世世依止一位上師。) 倘若如是行，唯口徒造業，永
離于安樂，尤其於聖者，若生嗔恨心，百千萬劫中，地獄受痛苦。”即說偈畢，三天子都
不見了。次日，世尊告之於大眾：“昨晚來了三位天子分別告訴我：‘提婆達多的眷屬果
嘎勒嘎已病故；他已墮入裂如大紅蓮地獄，因誹謗舍利子和目犍連之故；另一個以偈曰：
無論是何人，說過毀己因，勿贊惡人德，不譏毀正士，倘若如是行，唯口徒造業，永離諸
安樂，尤其於聖者，若生嗔恨心，百千萬劫中，地獄受痛苦。”“現在，你們要知道果嘎
勒嘎已墮入地獄受大痛苦，如果你們願意聽的話，我給你們講一下寒地獄之苦，如‘果薩
拉’(印度市名)地方全遍滿芝麻，百年出一粒，取完全部芝麻的時間是最上層具皰地獄的
時間，這樣每下一層將增加二十倍，依次類推，到最下一層是裂如大紅蓮地獄，果嘎勒嘎
就是墮在這裂如大紅蓮地獄中受大痛苦，若未得如我之境界，則難以了知別人的根基等。
所以，大家不要說人過失，如果真正想了知一個人，要通過八種觀察：觀察行為、行境、
道友、生活、聽聞、身業和口業。從多方面綜合觀察才能真正了知一個人，切莫一偏概全
輕斷善惡。諸比丘，對一般的木頭也不能生嗔恨心，何況對有情眾生，以後，要多注意這
方面，精進修行。舍利子和目犍連聽到後，就到地獄裏，想救那個誹謗他們的果嘎勒嘎。
在距裂如大紅蓮地獄很遠的地方，就見到他正在受極大苦。當果嘎勒嘎看到他們二們時，
還是生大嗔恨心，你們兩個，在人間加害於我，現在，我在地獄裏你倆還不放過我，還想
對我再作什麼？”因他嗔恨心又加強了，所以，所遭的苦就更加猛烈，身上的火更加熾燃
。他們兩位見無法救他，就回到王舍城來了。(譯者：大家知道眾生業力成熟受報時，聖
者也是無法救度的，太可怕了！有的人在依止恩師的過程中，由於自己的業障所礙，當時
，不能對恩師生起信心，不知懺悔自己的業障，反而對恩師無因誹謗。後來，再求恩師原
諒，當然作為一位善知識肯定是不會計較的，但是，以後的因果會不會原諒，那很難說。
)到王舍城後，他們對眾人如實地宣講了現量見聞到的正在受苦的果嘎勒嘎，人們聽了對
因果不虛生起了誠信心，對輪回生起了厭離心，已堪為法器。舍利子給他們傳了相應的法
，他們有些得了加行道的暖、頂、忍、世第一位；有些得預流果、一來果、不來果、羅漢
果；有些得梵天、帝釋天；有些得獨覺、辟支佛位；有些得金輪王位；有些種下了無上菩
提的因；多數對佛法生起了誠信並皈依了佛門。
時諸比丘請問：“世尊，以何因緣果嘎勒嘎比丘對二尊者生嗔心作誹謗，死後即墮地獄？
唯願開示，吾等欲聞。”世尊告諸比丘：“不僅是現在，以前也有對他們誹謗(Pisuna)墮
入地獄的因緣。那是很早以前，在無爭城市裏有一位大自在部國王，他手下有一位婆羅門
大臣，精通世間一切學問，人人對他象羅漢一樣地恭敬。唯時不久，在一個森林中，居住
一位有五眷屬的仙人，精通一切學問，因在森林中生活不太方便，就遷到了無爭城近郊結
茅安住，很多人對他們很恭敬，久而久之，國王大臣和施主們全跑到仙人前供養恭敬。婆
羅門大臣得不到以前那樣的名聞利養，也不象以前那樣受人尊重，就生一個噁心，想辦法
來害五百仙人。當時，仙人座下有兩大弟子，也精通一切學問，守持淨戒。婆羅門大臣就
開始到處造謠說：“那兩位婆羅門持戒不清淨，作不淨行，不是梵淨行者等等……”害得
他們也得不到供養。後來，那位仙人去勸婆羅門大臣：‘你不要誹謗我的那兩位弟子，他
們的戒行很清淨。’這樣三番五次地勸誡他，他還是不聽，仙人就警告：‘你還這樣下去
，以後要墮入地獄受極大痛苦的。’大臣還是不在乎。這樣，婆羅門大臣死後就墮入地獄
受了很多苦。諸比丘，當時的那位老仙人就是現在現前菩提的我，兩位弟子就是舍利子和
目犍連，當時的婆羅門大臣就是現在的果嘎勒嘎比丘。當時他是因為無因誹謗而墮入地獄
的，現在亦如此。”
複次，眾比丘請問：“世尊，以何因緣舍利子日犍連已是羅漢仍受如是誹謗？再願為說。
”世尊複告曰：“諸比丘，一切眾生的業不會成熟於外面的地水火風，而是成熟於自己的
界蘊處，所謂‘縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受’。還是在很早以前
，俱塵城中住著兩位苦行者，各有五百眷屬，當地居民對他們很是恭敬。距城較遠的森林
中居住一位具足五神通慈悲的婆羅門，帶著五百眷屬，林中生活不太方便，就遷居到城郊
，時城民們多轉依這位婆羅門，在他前出家並得了一些神通。此時苦行者覺得自婆羅門來
後，供養各方面都不如以前了，二位苦行者為了得到供養就開始無因誹謗他們，他倆還令
弟眾一起去城市路口經常對人散佈謠言，婆羅門自己覺得此處不是久留之地，就返回森林
去了。走後，苦行者的供養又恢復如初。當時的這兩位苦行者就是現在的舍利子和目犍連
。因當時說別人的過失死後墮入地獄千百萬劫，從地獄得到解脫後，生生世世都遭人誹謗
，以至得羅漢果位，仍受果嘎勒嘎的誹謗。”
諸比丘請問：“世尊，果嘎勒嘎在地獄中受種種的痛苦，被鐵嘴烏鴉獅子等啄食，此因從
何而來？”“此是他親口誹謗舍利子和目犍連的果報。”世尊如是宣說竟。
注：
⑴裂如大紅蓮地獄：八寒地獄之一。謂受罪眾生因寒苦增極，皮肉凍裂，我身變似大紅蓮
花。
⑵麥彭仁波切：舊譯甯瑪巴大師，全知麥彭降央南迦嘉措仁波切（1846-1912），祖系屬
天族（西藏貴族種姓）。於藏曆第十四勝生丙午年在多康河（今石渠縣內）旁的雅秋當羌
地方誕生。其叔父喇嘛班瑪達吉，為他取名麥彭嘉措。從小對佛法就極具信心，尤其具足
出離心、大悲心及智慧等大乘種性之力，此等皆是與生俱來。早在一千多年前，蓮花生大
士曾授記他將為“弘揚大圓滿的太陽。”在雪域藏地諸教派共稱全知麥彭仁波切是文殊菩
薩的化身。全知麥彭仁波切之著作皆收集在藏文版《雪域語獅子全知大班智達麥彭降央南
迦嘉措全集》中，共計二十六函。
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在動物的生命裡，只有悲慘和奴役，這就是赤裸的現實
「駭肉任務」第一集：http://www.themeatrix.com/intl/mandarin/
「駭肉任務」第二集：http://www.themeatrix2.com/chinese/traditional/
動物們是否也能逃離這樣的生活，將取決於您的決定！
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