吉祥跛子——惡口罵僧 報以跛腳
法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉仁波切
一時，佛在舍衛城，有一施主，長大娶妻，與妻子共用美好的生活。九個月後，生了一個
孩子。這個孩子上半身的身相非常莊嚴，但雙足卻呈畸形。自從生下這個孩子，施主家裏
一切都非常吉祥(Mangala)圓滿，施主為孩子舉行了誕生儀式，因雙腳殘疾之故取名為跛
子。用牛奶、酥油、優酪乳等精心地餵養。隨著跛子的長大，施主家裏也是越來越富有，
無論作什麼事，只要一提跛子的名字，都能順利圓滿。舍衛城的人們得知這個消息後，無
論作任何事情之前，總要提這個孩子的名字，准能圓滿成功，所以，他在舍衛城一帶頗有
名氣。他也學習並精通如八觀察等世間的各種學問。
有一次，他乘著馬車率眾眷屬一起出遊，遠見人們成群結隊地湧向祗陀園，跛子問隨從的
眷屬：“他們那麼多人湧向祗陀園是作什麼？”隨從告訴他：“是去朝拜釋迦牟尼佛
(Sakyamuni Buddha)的。”跛子疑問道：“釋迦牟尼佛是什麼人？”“釋迦牟尼佛身為迦
毗羅衛國⑴的太子，相士曾預言：太子若出家則證得佛果，若在家則為轉輪王。後來，太
子出家證得了佛果，眾人對太子生起了無比的歡喜心與敬信心。”聽了這話，跛子令眷屬
去祗陀園。時世尊正為眾多眷屬傳授佛法，跛子遙見世尊三十二相，立刻生起了無比的歡
喜心。下馬車急趨佛前，頂禮於足下。世尊觀察他的根界意樂，傳授了相應的法，他摧毀
了薩迦耶見，獲證了預流果位。心想：我這個身體若不是殘廢，就可以在佛的教法下出家
，而可惜我身根不具足。就在發心出家的刹那，他的身體立即康復如同常人。他按捺不住
內心的喜悅，馬上在佛前祈求出家，佛陀開許了，並以‘善來比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方
便言詞為他傳授了比丘戒。他自己也精進修持，不久滅盡三界輪回的煩惱獲證了羅漢果位
。在他的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別，諸天讚歎他的功德。因緣，凡事一
提他的名字諸比丘請問：“世尊，這位比丘以何因緣生於富貴之家卻是個跛子？以何便能
吉祥圓滿？以何因緣，在他發心出家的刹那即恢復如常人，在佛的教法下出家獲證羅漢果
位？唯願世尊為吾等演說。”
世尊告曰：“眾比丘，這是他前世的願力成熟故。賢劫人壽二萬歲，如來、正等覺迦葉佛
出世時，印度鹿野苑，有位大優婆塞⑵（Upsaka），廣聞多學，非常了不起，眾人對他象
對待上師一樣地恭敬供養。當時，迦葉佛到鹿野苑傳授佛法，這位大優婆塞帶著許多信眾
到佛前聞法。迦葉佛去別的地方廣轉法輪，他仍在鹿野苑為眾人傳法，受到了眾人的恭敬
，眾人便以五百嘎夏巴供養他，他自己沒享用，拿到寺院裏供養了僧眾，僧眾對他也很好
。待第二次再來寺院時，正趕上僧眾誦戒。（譯者：因誦戒時，在家人除了兩個特殊的羯
磨外，其餘的都不能聽。）雖然，他發心很大，但誦戒(Uposatha)是不能聽的。管家就將
大優婆塞及其餘全部的在家人趕出了經堂。那些不明道理的在家人對大優婆塞慫恿道：‘
我們今天被趕出堂是沒什麼的，因為我們人小，可象您這樣的大優婆塞，對寺院作了好麼
大的功德，居然也被趕出來了。’聽到這些拔弄是非的話，他生起了憎恨心，惡口罵道：
‘你們每天象跛子一樣坐在法座上，我給你們作了那麼大的供養，今天竟然把我從經堂裏
趕出來，也不單獨跟我說明，這麼多人前，也不給我面子……’僧眾知道他惡口罵僧造了
很大的惡業，應該救度他，便去勸導他：‘你這樣說話是不對的，不管怎樣，你畢竟是個
在家人，對這麼多僧眾無理相罵，肯定會有果報的。’他自己也想通了，作大量的懺悔。
（師言：這次傳講《百業經》，本院內部收穫大小還不太清楚，但外面很多人收穫很大，
起了很大的作用。本院內部弟眾們也多發願不再給人起綽號等，這很好。在此希望各位要
發願：不對上師僧眾惡口相罵。如有的話一定要立即懺悔，否則，這個果報非常可怕。）
他在臨終時發願：願我一生中供僧持戒的功德，生生世世生於富貴之家，眾生一提起我的
名字，事事都能吉祥順利，願我對僧眾惡口相罵的惡業不要成熟，一旦成熟的話，則願我
在發心出家的刹那滅盡惡業。諸比丘，你們是怎樣想的？當時的大優婆塞就是現在的跛子
，他曾五百世受跛子之報，這是最後一世，因其願力成熟，故生於富貴之家，眾生一提其
名便事事順利吉祥，又令我歡喜在我教法下出家，獲證了羅漢果位。”世尊如是宣說畢，
眾比丘歡喜信受，作禮而去。
注：
⑴ 迦毗羅衛國： 意譯黃赤城，黃發仙人住處，妙德城等。即今尼泊爾塔拉伊之提羅拉寇
特地方，為佛陀出生之處，亦即釋迦族之國土。
⑵ 大優婆塞： 意譯近事男、男居士、男信士。
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在動物的生命裡，只有悲慘和奴役，這就是赤裸的現實
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