《百業經》春乾摩比丘尼——兩世駝背 等流果報

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春乾摩比丘尼——兩世駝背 等流果報


法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉仁波切 譯導

一時，佛在舍衛城，有大比丘尼⑴(Bhikkhuni)，名曰春乾摩，她有眾多眷屬和尼眾經堂
。所居附近有許多戒學較高的比丘尼，她們具足種種神變，經常以各自的神通力到北俱盧
洲⑵(Vttara-Kuru)、西牛賀洲⑶(Apara-Godaniya)、東勝神洲⑷(Purva-Videha)、三十
三天(Tavatinsa)⑸(Trayastrimsat-Deve)及人間富貴的地方去，帶回各種珍寶與美食。
見此，春乾摩比丘尼十分羡慕。心想：我若能象她們那樣該多好呀！她一直琢摩：要學習
神通，可是到哪里學呢？又跟誰學呢？去跟那些比丘尼學吧，她們的嫉妒心強，怕不一定
會教我，（師言：釋迦佛時代的女性也是有不共的煩惱，尤其是嫉妒心，無論出家或在家
都一樣，故女眾應該認識自己的煩惱，並對症下藥。）若跟比丘學吧，男女眾說話都遮止
，更不要說想學竅訣了。（譯者：男女僧眾不許說話，在《百業經》中也有如此教證，並
非有人擅自所定。）她天天苦思冥想，終於，她想到了寺院外的六群比丘
(Cha-Bagiyabhikkhu)。春乾摩這時暗自高興，覺得：這些惡行比丘即不受寺管轄，又不
受戒律束縛，誰也管不了，我可以去跟他們學神通。於是，她就借口供齋與他們聯繫。她
親手作許多美味飲食好好地供養了六群比丘。然後，她說：“我有一個請求，希望你們傳
授我一個神變。”六群比丘對她說：“教，倒是可以。可你要知道，竅訣可不是隨便教人
的。按規矩：教竅訣，對方要麼有大的供養、要麼以學術交換、要麼一生中不傳任何人。
不過，你嗎？如果三個月內天天以飲食供養我們，再供養每人六種資具，我們可以發心教
你一個神通。”聽此言後，春乾摩比丘尼信以為真，便欣然答應了。三個月當中她按要求
供養了六群比丘。三個月過後，她對六群比丘祈求：“我的供養圓滿了，該教我神通了吧
！”他們很爽快地說：“可以。不過，學神通首先要鍛煉好身體，身體越強壯，神通越容
易修出來。”她趕忙問：“那，我該怎樣鍛煉呢？”他們漫不經心地說：“第一天，先站
在一個凳子上跳下來，依此類推，到第七天從第七個凳子向下跳。這樣，身體鍛煉得很好
了，接下來，第一天從一層樓上跳下來，第二天從二層樓跳下來，直轄到第七層樓上跳下
來，一直堅持下去。這樣，身體越來越好，神變也越來越大，以後，在空中飛來飛去肯定
沒多大問題。”然後，春乾摩比丘尼真的去按這個所謂的“教言”去作了，一天、兩天、
三天……結果到了第七天，她從第七個凳子上摔了下來，把腰椎骨給摔斷了，成了駝背。
她痛苦地對六群比丘說：“你們給我教的是什麼神變？怎麼把我的身體‘鍛煉’成這個樣
子！”但，六群比丘神態自若，蠻不講理地回答說：“這，我們就不管了，該教你的都教
了。”聽到這番話春乾摩比丘尼生起大嗔恨心。無論在經堂裏還是在道路旁，逢人便說六
群比丘是如何如何地作騙，使她成了駝背。（譯者：現在有些居士也是先供養，然後說被
騙了。所以，首先觀察供養之境，極其重要。）眾比丘聽說此事後，前白佛言：“世尊，
以何因緣，六群比丘作騙於春乾摩比丘尼，現在六群比丘騙了她，往昔也曾騙過她。那是
很久以前，印度鹿野苑有位梵施國王，準備興建王宮，請了許多木匠。這些木匠每天在那
些彎曲粗硬的木料上，畫線鑿鋸將木料作得端直平滑，手藝非凡。一位看國庫的駝背婦女
見此情景，心想：這些木匠技藝如此高超，能否把我的身體也作直了？那些木料彎曲不直
又粗又硬；而我的身體是比較柔軟光滑的，應該更容易作直吧。幾經思考後，她就去對木
匠說：‘您們的手藝很不錯，能不能把我的身體作得象木料那樣端直？’這些木匠說：‘
按道理是可以。但有個條件，如果三個月內每天供養我們食物，我們就願意。’聽畢此言
，這個駝背婦女欣然應允。三個月過後，她對木匠們說：‘已經供養你們三個月了，現在
可以把我的身體作直了吧？’這些木匠一本正經地說：‘是，現在可以了。不過，我們作
木料是先在上面畫線，再用斧子砍、鋸子鋸，這樣木料就作得端直了。同樣，也讓我們在
你身上畫線，再用斧子砍、鋸子鋸，……’聽到這話，那個駝背婦女毛骨悚然，很害怕地
說：‘怎麼？用斧子砍？那不就把我砍死了嗎？’木匠們滿不在乎地說：‘那又有什麼辦
法？除了斧子砍、鋸子鋸，我們別無它法。’當時，駝背婦女很傷心，但又不敢向任何人
言及此事。諸比丘，當時的駝背婦女就是現在的春乾摩比丘尼，木匠們就是現在的六群比
丘。往昔他們騙了她，沒滿其願，今世她繼續受騙。”（師言：這是同行等流果⑹。就是
我們人與人之間的親怨若今生不了，則一直生生世世報下去。所以，我們平時對一個素不
相識的人，第一眼覺得很好或討厭，這都是前世的因緣，大家要明白這個道理。）

注：
⑴ 比丘尼：意譯乞士女。指出家得度，受具足戒之女性。

⑵ 北俱盧洲：意譯勝處、勝生、高上，以其地勝於其他三洲而得名。地形方正。

⑶ 西牛賀洲：以牛行貿易而得名。地形如滿月。

⑷ 東勝神洲：以其身形殊勝故稱勝身，地形如半月，人面亦如半月。

⑸ 三十三天(Tavatinsa)：六欲天之一。又作忉利天。於佛教之宇宙觀中，此天位居欲界
第二天之須彌山頂上，四面各八萬由旬。

⑹ 同行等流果：一切由善因所生之善果，或從惡因所生之惡果，均與因同一性質，故稱
同行等流果。

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在動物的生命裡，只有悲慘和奴役，這就是赤裸的現實

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◆ From: 122.125.195.225
推 bobju:真好,有神通帶來珍寶跟美食.但這符合佛說嗎?
→ hallcom:why not？《百業經》就是佛說。
→ scream7:天阿 我也要吃珍寶美食
→ TBOC:大藏裡並沒有百業經
→ hallcom:那是漢文大藏經沒有，藏文大藏經中有。
→ hallcom:此經是在唐代漢文翻譯成藏文。
→ TBOC:如果此經有收入大藏不太可能佚失
→ mormolyca:Karmasataka大致上同於《百喻》這類的
→ mormolyca:譬喻 (Avadana) 經典
→ mormolyca:這類的經典有很多是後來才被編寫進去的
→ mormolyca:所以不同時期的Avadana 內容出入頗大
→ mormolyca:而很多譬喻故事 也不一定是佛世的事件
→ hallcom:漢文沒有不代表就沒有，可以看藏文大藏經
→ hallcom:的目錄，還有法王不會傳講偽經
→ hallcom:此經在《菩提道次第廣論》也有被提起。
→ mormolyca:漢譯三藏偽經議題已經被炒到爛了 不知有
→ mormolyca:沒有藏學學者在炒藏密偽經的議題 應該會
→ mormolyca:非常有趣 ^^
→ TBOC:基本上我不認同藏密上師 稱為法王
→ TBOC:大勢至 文殊菩薩都只是法王子 惟佛能稱法王