作者hallcom (房上降雪)
看板Buddhism
標題《百業經》恰嘎國王——輕慢尊者 王位複得
時間Sun Jan 17 15:26:28 2010
恰嘎國王——輕慢尊者 王位複得
法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉仁波切 譯導
一時,佛在舍衛城,有位布德作拉巴Ra多紮的人。他依佛陀的加持力遣除了三界(Tisso
Dhatu)輪回的痛苦,獲證了聖者羅漢的果位。尊者覺得世尊恩深似海,為報佛恩,他決定
度化無邊的眾生。依所化眾生的時、處、因緣等觀察,他觀知南方果賢巴(印度六大城市
之一,漢譯薩彌城)的眾生與他有緣,且度化的時機已成熟。他便披上袈裟、手持缽盂往
果賢巴城化緣。果然,城裏一位著名的大施主和其他眷屬經常供養他。尊者觀察他們的根
基意樂,給他們傳授了相應的佛法。有的人得暖位⑴(Usma Gata)、頂位⑵(Murdhana)
、忍位⑶(Khanti)、聖法位⑷(Lokikagra Dharma);有的得預流果(Sotapanna Phala
)、一來果⑸(Sikitagami Phala)、不來果⑹(Anagami Phala)、羅漢果⑺(Arahat
);有的得金輪王、梵天、帝釋天;緣覺⑻的果位,有的種下了如來正等覺的種子,更多
的人對三寶(Ti-Ratana)生起了不共的信心。(譯者:一些漢人在我們學院住了一段時間
後,為報答法王如意寶(Cinta Mani)的無比恩德,在漢地興起廣度眾生的宏偉事業,其弟
子肯定也有不同的證悟吧,所以,我們也有這樣的緣起。)已得果的眾弟子對尊者祈求:
“尊者,您對我們的恩德很大,把我們從三惡趣中解救出來,從此,再也不墮入輪回(
Samsara)中。我們度過了生死海,越過了骨架山。所以,我們誠祈尊者在有生之年能接
受果賢巴信徒們的供養。”尊者和善地說:“在這裏也可以,但我還要饒益其他有情。”
在場的信徒們都對尊者廣度眾生的大悲心讚歎不已。祈請者們禮畢尊者後各自回去了,可
四面八方朝拜者紛遝而來。
正當此時,恰嘎國王率領著四大軍隊打獵。經過此施主門前時,(師言:印度的國王
總是愛好打獵,殊不知打獵是下劣種姓所為,非國王所應為,可他們無聊,賴以打獵虛度
時日。)國王見施主院內濟濟滿堂,便問手下大臣:“這個院裏怎麼這麼多人?”大臣說
:“聽說有位布德作拉巴Ra多紮的人在這裏,所以,有很多人來朝拜他。”國王聽了尊者
的名字,知道他是鄰國一位國王的太子,出家後證得了羅漢果,而且與他尊者的父親是故
友摯交。“哦!原來是那個人,我應該去看看他。”於是,國王等來到了院內。尊者沒出
外迎接,也沒起身,依然坐在法座上。國王頓時不悅,但還是勉強禮拜了尊者。之後,國
王生氣地說:“他畢竟是在我的國土上,居然敢對我不恭!”大臣們也議論紛紛,對尊者
說些失禮的話。國王更是火上加油,怒氣橫生。打獵返回時,國王說:“我們再去,若那
位尊者仍是那副姿態的話,我就砍斷他的頭。”“對,我們應該如此。”眾大臣也隨聲附
和著。尊者知道國王發了惡願,便向前跨了六步去迎接國王。因勞尊者親自迎接,國王身
上原有的光立即消失了,大地瞬間裂開。見此,國王非常害怕,他知道是尊者迎接他的緣
故,便馬上跪下來向尊者頂禮並祈求:“寡人愚昧無知,願一心一意求懺悔。”尊者悲顏
,慈眼看著他說:“這對我倒沒什麼,只是您既然知道錯了,好好懺悔就可以了。”國王
再三祈問:“我心發惡願,身造惡業,驚動了尊者,這樣,對我的王位有沒有影響?對我
的生命有沒有危害?”尊者安慰道:“不用擔心,對您的生命沒有危害。但因我前邁六步
迎接您的緣故,您將於六個月中失去王位,因您懺悔的緣故,王位會失而復得。若您對我
生歡喜心,則身上的光可立即恢復,裂開的大地也無害於您。”國王立即生起歡喜心,當
下,身光復原,地縫閉合。國王對尊者作禮便回宮了。
時過不久,恰嘎國王又帶著四大軍隊去森林中狩獵,捕殺了不少野獸。當時,國王自
己向一方追捕,後來脫離了自己的眷屬,在森林中迷失了方向。他心中很著急,四處狂奔
,得見一牧童家便沖進去了。但牧童不知道他是國王,只是暫時讓他安住下來一起生活。
國王因害怕、著急及委屈,而神志不清,迷迷糊糊,以至瘋狂。太子、大臣等在森林中四
處尋覓,卻不見國王身影,他們只好作罷回宮。六個月過後的一天,國王手下的一位大臣
忽然又想起了丟失的國王,與眾大臣商量:“我們再去尋找國王吧,若能找回來,就最好
;若是找不回來,則另立太子為國君。”議畢,太子與大臣共同外出尋找國王。同時,國
王的神志已清醒。牧童也認出了他是國王,準備把他送回宮去。正巧在路上與尋找國王的
大臣們邂逅。太子異常興奮地問:“父王六個月來是如何度日的?”國王便將六個月中如
何如何詳細述說于太子。在他詳述時,聰慧的太子就回想起尊者,當時對父王的授記。便
稟白父王事情的前前後後,是應驗了尊者的授記。國王聽畢,也覺得此事不可思議,頓時
,對尊者增上了信心對太子說:“父王暫不回宮,先禮尊者去。”他們直奔果賢巴城的施
主家去拜見尊者,國王一見尊者便立即上前恭敬頂禮,祈請傳法,尊者給他傳了相應的法
。之後國王請求:“尊者,您能否接受我在七天中的供養?”尊者默許了。國王心悅神怡
,在七天中,以各種上好飲食供養尊者。受供圓滿後,尊者又給他們傳了相應的法,他們
讚歎尊者的傳法功德後,返回宮中。時世尊與眷屬也蒞臨果賢巴城住到施主家。恰嘎國王
得知後立即去拜見世尊,世尊也對他傳了法。國王請求:“世尊,您能否在三個月中接受
我的供養?”世尊默然應允。在三個月的廣大供養中,國王總是對尊者另眼相待,其餘比
丘眾心懷不解,便問尊者:“為什麼國王總是特殊對待您?”尊著就將國王對待他的前前
後後告訴了眾比丘,眾比丘聽畢,往世尊前請問:“世尊,以何因緣,國王先對尊者生嗔
心導致身失光色,後生信心使身光恢復?唯願為說。”世尊告諸比丘:“此乃前世因緣。
久遠以前,在追培城裏有位甯布國王,他在位期間,國泰民安,風調雨順,富裕祥和。甯
布國王部下的一位小國王家降生了位小太子。太子長大後,精通了經詩史學等十八明,這
位穎慧的太子觀察到他的父王時爾利於民眾,時爾害於民眾,及人生的苦樂悲歡截然不同
而深有感觸。經過日久的觀察,太子生起了一個猛厲的出離心,便捨棄王位到寂靜的森林
中修行。他修得四禪八定⑼、五種神通⑽(Pancabhinna),成了一位著名的仙人。之後
,他回宮傳法,當時,對他恭敬供養者多不勝數。那位甯布國王打獵路過見到眾多人群,
就問大臣:‘怎麼有那麼多人會集?’臣曰:‘是您部下的一位小王子修證成仙人,回宮
傳法,所以眾人濟濟。’聽此言,國王心想:以前我們彼此頗為友好,現應該去看看他。
(師言:今世的果報與前世的果報在細節上也幾乎相同。佛陀曾在經中說:”今生作何業
,來世亦受如是果。如今生對某人生嗔心,後來化解合好,肯定在前世也有同樣的過程,
這就是同行等流果。經中佛說:‘造業受報五百世’的喻意即此也。)甯布國王來拜見仙
人時,仙人也是沒起身相迎,當下國王頓起嗔心,想要殺掉他。正動念之時,國王身光消
失,大地裂開,他害怕極了,立刻到仙人前求懺悔。仙人慈悲地說:‘這對我沒什麼,但
您要從因果方面考慮考慮。’國王再三祈求:‘我對您發了噁心,將來對我的王位會不會
有影響?對我的來有什麼報應?’仙人安慰他說:‘您的王位不會有影響,如果您對我生
起信心與歡喜心,身光會恢復如故。’國王立刻對仙人生起了歡喜心,眼前的地裂也合閉
了,身光也恢復了。眾比丘,當時的仙人,即今布德作拉巴Ra多紮的尊者也;時甯布國王
者,即今的恰嘎國王也。因果如是毫釐不爽!”
注:
⑴ 暖位:此位可燒除煩惱,接近見道無漏慧而生有漏之善根,並以此位觀欲界、色界、
無色界之四諦及修十六行相,而生有漏之觀慧。修至此位即使是退欲而斷根造惡業,乃至
墮入惡趣,然而終必能得聖道而入涅槃。
⑵ 頂位:于動搖不安定之善根(動善根)中,生最上善根之絕頂位,乃不進則退之境界
。于此 修四諦、十六行相。修至此位即使退墮地獄也不至於斷善根。
⑶ 忍位:為確認四諦之理,善根已定,不再動搖(不動善根)之位,不再墮入惡趣。分
上忍位、中忍位及下忍位。
⑷ 聖法位:為有漏世間法中能生最上善根之位,觀修欲界苦諦之一行相。於次一刹那入
見道位而成為聖者。
⑸ 一來果:即四聖果中之第二果。指斷除欲界九品修惑中之前六品而證得聖者果位並以
來返人天一次而得名。
⑹ 不來果:略稱那含,意譯不還、不來,乃聲聞四果中第三果之聖者。彼等已斷盡欲界
九品之惑,不再還來欲界受生。
⑺ 羅漢果:即第四果又作極果,無學果。指已斷盡色界,無色界之一切見惑、修惑而永入
涅槃之聖者。
⑻ 緣覺:又作獨覺,因緣覺。指獨自悟道之修行者,即於現在身中,不稟佛教,無師獨
悟、性樂寂靜而不事說法教化之聖者。
⑼ 四禪八定:四禪又作四靜慮,即色界天之四禪。八定謂色界天之四禪與無色界天之四
無色定,合之而成八定。(應知八定包含四禪)
⑽ 五種神通:指修四根本靜慮所得五種神通。即神足通、天眼通、天耳通、他心通及宿
命通。
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在動物的生命裡,只有悲慘和奴役,這就是赤裸的現實
「駭肉任務」第一集:http://www.themeatrix.com/intl/mandarin/
「駭肉任務」第二集:http://www.themeatrix2.com/chinese/traditional/
動物們是否也能逃離這樣的生活,將取決於您的決定!
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