梳發女——同佛母願 精進第一
法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉仁波切 譯導
佛為兜率天子時，印度迦毗羅衛城(Kapililavastu)有一獅須國王，與王妃過著美好的生
活，他們先後生了四個王子、四個王女，分別取名：淨飯、白飯、鬥飯、甘露飯，淨母、
白母、鬥母、甘露母。邦西城有個施迦Ra薩國王，與王妃生了兩個王女，取名為：大幻化
母、幻化母。（譯者：大幻化母就是摩耶夫人(Maha Devi)，幻化母是世尊的姨母摩訶波
闍婆提夫人(Maha Prajapadi)。）兩位王女出生後，宮中用牛奶等餵養，她倆如海中蓮迅
速地長大了。有位相士說：“幻化母可以生一個具足相好的太子，而大幻化母可以生一個
金輪王。”鄰國的獅須國王得知這個授記，派人去施迦Ra薩國那裏求婚：“請您將兩位王
女許配給我淨飯太子吧！”（當時釋迦族的規矩是不能一夫二妻。）獅須國王派人進一步
疏通，終於得到了整個釋迦族的同意。施迦Ra薩國王就將兩位王女許配給淨飯太子。獅須
國王為他們舉行了盛大的婚禮，施迦Ra薩國王還送給兩位王女一位女僕——梳發女。她們
一起與淨飯太子過著舒美的生活。不久，大幻化母生下了悉達多太子，七天后便轉生到三
十三天(Tavatinsa) (Trayastrimsat Deva)。梳發女非常憂傷，任何人都無法解除她心裏
的痛苦。悉達多太子長大後，見生、老、病、死等痛苦，捨棄王位出家苦行六年，獲證無
上正等正覺。他回到迦毗羅衛城，許多釋迦族的王子隨佛出家。幻化母隨後出家為眾生主
母。梳發女也跟隨世尊出家，她精進修持，斷盡了三界一切煩惱，證得羅漢果位，為世尊
教法下的精進第一。
諸比丘請問世尊：“世尊，梳發女以何因緣轉生富貴之家卻身為女僕？”世尊告曰：“這
是她前世的願力成熟故。九十一個大劫(Maha Kalpa)以前，毗婆屍佛⑴(Vipassi Buddha)
出世。時有二女，見佛相好莊嚴，一女發願：‘願我將來能生下一位象毗婆屍佛那樣的太
子，即生成佛。’另一女發願：‘ 我願作太子的姨母。’還有一女隨同發願：‘我就作
你們的梳發女。’此中前兩位發願女即大幻化母和幻化母；另一位即梳發女。”諸比丘複
次請問：“世尊，梳發女以何願力，得於世尊教法下出家證果，並精進第一？”世尊複言
：“這也是往昔的願力成熟。在如來(Tathagata)正等覺(Samma Sambuddha)、人天導師、
迦葉佛(Kasspa Buddha)出世時，有位堪姆（師言：‘堪姆’這一名詞早在迦葉佛時就有
，不是藏地密宗特有。）為迦葉佛教法下精進第一，其座下有一比丘尼見自己的堪姆如此
的精進，就發願：以我一生中持戒聞思之善業，願我將來於釋迦佛教法下出家證果，並且
精進第一。當時發願的那位比丘尼，即今梳發女是也。現在她的願力已成熟，故在我教法
下出家證果且精進第一。”（譯者：大家知道，迦葉佛時一位普通的比丘尼，僅以願力在
釋迦佛教法下出家得果。所以，我們現在修行雖然沒現前神通成就，但要好好發願，再積
累資糧，因果是不會虛妄的，有些人認為今生不成就沒多大意義，好象不承認後世和因果
報應一樣。另一方面，現在的堪姆們應該作個楷模，讓別人都見賢思齊：精進第一，智慧
第一，持戒第一……。以後在弘法利生方面會有很大的利益的。）
注：
（1）毗婆屍佛： 為過去七佛之第一佛，即過去壯嚴劫中出現之佛。
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在動物的生命裡，只有悲慘和奴役，這就是赤裸的現實
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動物們是否也能逃離這樣的生活，將取決於您的決定！
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