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屠夫之子--獵人供聖，今證聖果
法王晉美彭措 傳講
堪布索達吉 譯導
一時，佛在捨衛城。有一個富裕的屠夫，與妻子共同過著美好的生活。後來，妻子生下一
個極為莊嚴的男孩，非常逗人喜愛。他們為孩子的降生舉行了隆重的誕生儀式，取了一個
適合其種姓的名字，並用牛奶、酸奶、油餅等餵養他。長大後，他既孝順又能幹。當父親
表示希望他能繼承父業做屠夫時，他推辭說:
「父親，我自己什麼時候死都不知道，難道我還願意殺生(Pana Ghata)嗎？」
那位有善根的母親聽後便勸屠夫說:「既然兒子這麼說了，就不要勉強他，屠夫又不是一
門很好的行業，不要讓他造業，事情可以另請別人幫忙，讓他隨緣吧。」
（譯者:古印度的習俗對種姓非常重視，是貴族的就一定是貴族，是下劣種姓的一定是下
劣種姓，絲毫不得越界。從生活到事業都有相當嚴格的界限，如今雖然政府規定不分種姓
作業，但不少城市的民間風俗流傳相當久遠。若想了知，我的《印度巡禮記》中有記載。
）
由於父母通情達理，屠夫的兒子捨棄了父親傳下的行業。後來，他對釋迦佛的教法生起了
極大的信心。佛在祗陀太子園林時，他去佛前聞法，並發心捨俗出家。經過父母同意後,
在釋迦佛的教法下出家受戒，精進修持，摧毀了三界輪迴的一切煩惱，證得羅漢果位。在
他的境界中:黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別。諸天共讚他的功德。此時，他用神通觀
察所化眾生的因緣，首先應該調伏的是自己的父母，於是他就回到父母前對他們宣說佛法
，使他們從殺生的行業中解脫出來，夫婦倆也立誓斷惡行善，皈依三寶，行持五戒，廣做
佈施，屠夫家財源如同井水，求施者連綿不斷。
時諸比丘請問:「世尊，此比丘以何因緣生於富裕的屠夫家？雖生在屠夫家卻不做屠業，
並在釋迦佛的教法下出家證果？唯祈演說前後因緣。」
佛告眾比丘:「這是往昔的願力。很早以前，在一寂靜森林裡有一群獵人聚集生活，正在
享用飲食時，有一位獨覺前來化緣，其中的一位獵人見到獨覺頗為歡喜，立即上前供養了
許多食品，獨覺默然受供，並以身體的示現傳授了一些佛法，再飛入空中。
（譯者:據佛規，獨覺、羅漢們雖俱神變力能取一切所需，但要遵循因果規律，自己必須
去化緣。）
供養的獵人見了，更加歡喜，並發願:以今供養獨覺的善根，願我生生世世得生富裕的屠
夫家，但不造任何惡業，並能於比獨覺更殊勝的尊者前，令他歡喜，並出家修證成果。當
時做供養的獵人就是現在的那位比丘，願中的『比獨覺更殊勝的尊者』就是我，因願力成
熟故，今於我的教法下出家證果。」
（譯者:這個公案是兩世的願力成熟於一生:一個是作獵人時的發願，一個是作比丘時的發
願。以《般若經》的觀點是不能發小乘願，但我們發願：若今身未成就，最遲在彌勒佛出
世時，自己回小向大，現前正等覺。特別是臨終前發願最殊勝，也易成熟。平時在諸佛菩
薩僧眾前做少許的供養時，殷重發願能即生證悟大圓滿。《百業經》中多是凡夫發願而成
熟的，所以大家現在應以《普賢行願品》或《大圓滿願文》的願詞來作廣大的發願。）
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在動物的生命裡，只有悲慘和奴役，這就是赤裸的現實
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