作者hallcom (房上降雪)
看板Buddhism
標題《百業經》月光國王--因地果時,同贊佈施
時間Mon Feb 15 10:47:29 2010
月光國王--因地果時,同贊佈施
法王晉美彭措 傳講
堪布索達吉 譯導
一時,佛在捨衛城,對眾比丘讚歎佈施的功德說:「諸比丘,我了知佈施的圓滿功德和少
分功德,若欲界(Kama Loka)眾生能像我一樣,悉知
佈施的圓滿功德和少分功德,則他們自己所擁有的一切,都不願享用的,即便是一口飯,
也願意佈施的。只可惜眾生不像我那樣了知這些功德
(Punna)。
(譯者:如果我們能像佛陀那樣了知前世後世,就不會造惡業。現在那些高消費、養尊處
優者,若能知道自己前世做了什麼而報今生,今生何所作而報後世,則肯定不會再造惡業
的。但可惜的是很多愚蠢的人自己不見便不承認,昨天的看不見,明日的想不出,只承認
眼前的今日。所
以,眾生造的業以胎障所迷,不知前後,就不誠信罪業與功德,不能如理地取捨,而多是
造惡,少是培福。)
時諸比丘請問:「世尊,以何因緣今對我等讚歎佈施的圓滿功德與少分功德?唯為我等宣
講。」
世尊謂諸比丘:
「諸位,我不僅是今生讚歎,而且前世我也曾讚歎佈施的圓滿功德和少分功德。汝等當諦
聽:很早以前,在印度鹿野苑有一位月光國王,其治政年間,政通人和,百業興盛,用佛
法持國,各方面非常圓滿。這位具大慈大悲(Maha Metta, Maha Karuna)心的月光國王,
常行佈施,無論誰人來取衣索食他都滿其所願,還常醫眾生的病,解除其病苦。後來,一
位觀察天文的婆羅門,觀察到這個國家將在以後的十二年中不下雨,整個國家將面臨著很
大的旱災。了知後就請問國王該如何是好?
國王就召集所有的大臣和黎民百姓,如實地對他們宣說:「據天文觀察,推知本國將在今
後的十二年中,滴雨不下,面臨著一場極大的旱災。你們中間若是財富足以維持十二年生
活的話,仍可安住在本國內;如果不能如是,則可以去異國他鄉去謀生,否則,生命也是
很危險的。外出謀生者,若客死在異國他鄉就不必回葬在本國;若能倖存,十二年後地盤
仍在,可以返回故里。」
這樣宣告後,有一部分人就離家外出謀生了,一部分因捨不得自己仁慈的君主,就留在自
己的國土上。後來,果真受到了未曾有過的大旱災,滴雨未下,很多人生活很困難,就去
祈求國王:『我們該如何生活下去?』
國王就命令掌管國庫的人去統計現有的全部財富,計算一下,十二年中人均每日的飯食合
多少,做好準備。計算的結果是十二年中,人均每日合一口飯,國王每天兩口飯。這樣基
本能維持生命不致於餓死。
這樣,國王仍堅持為他們宣說佛法,人民行持佛法,以行持善法故,很多人死後都轉生天
界,天人就越來越多。帝釋天知道天人增多的原因有兩個:一是佛出世,世間人民行善;二
是人間有轉輪王。他就依此觀察,人間是有轉輪王還是有佛出世?觀察的結果既不是有轉
輪王,也不是有佛
出世,而是有位行持佛法的月光國王,教人們行善,因此天人越來越多。
帝釋天觀察後,就想:月光國王的發心若真的清淨,則應該隨喜(Amodana);如果不是這樣
,則應該安慰他。於是,他就變成一婆羅門的形象到月光國王前乞食,國王自己有兩口飯
,他覺得:給他一口,自己留一口比較合理。
就發心給『婆羅門』一口飯,但婆羅門仍不滿足,要求道:『國王,您能不能把那一口也
給我?』
國王心想:如果兩口飯都給『婆羅門』吃的話,我自己肯定會餓死的,但不管怎樣,他畢
竟是個眾生(在《本師傳》佈施中講過),為了眾生我應該發心。他一邊發願心:『以我
佈施之善根願我將來成就如來、正等覺的果位。』一邊把自己僅有的另一口飯佈施給『婆
羅門』。
這時,帝釋天非常高興,覺得月光國王是真的發心。就顯出帝釋天的身相,對月光國王請
求道:『您將來成就如來、正等覺時,一定記得攝受我們。』說畢就不見了。諸比丘,當
時的月光國王就是現在現前菩提證果的我,當時我也是讚歎佈施的功德,並行持佈施波羅
蜜多(Dana Paramita)。所以,現在我仍是如此!」
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在跳脫出狹隘的自我利益空間後,人的內心全充滿力量。
平靜與喜悅將時時刻刻伴隨我們。
--第十四世達賴喇嘛
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