《百業經》兩位老人--前世願力，七歲證果

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兩位老人--前世願力，七歲證果



法王晉美彭措 傳講
堪布索達吉 譯導


一時，佛在捨衛城。有一大國王，名曰增長，他統率軍隊將整個釋迦族塗炭無餘。阿難尊
者的妹妹、妹夫亦無倖存，唯遺留兩個孤兒，流落於迦毗羅衛城的街頭，無依無靠。無家
可歸時，從捨衛城來了一位施主，看見沿街乞討的兩個孤兒，便認出了是自己朋友的孩子
，前去詢問他倆:「孩子，你們的父母哪兒去了？」「我們的父母都被增長王殺害了，留
下我們兩兄弟無家可歸，流浪於街頭。」「你們既然已無人撫養，那就去找你們的舅舅阿
難尊者，他在捨衛城，對親戚特別關心，你們如果去找他，肯定會得到照顧。」兩個孩子
說:「舅舅遠在捨衛城，我們路途又不熟，不知道怎樣去找舅舅。」施主安慰道:「不要急
，等我在此辦完事，可以帶你們去。」這兩個孤兒耐心地等待。施主事情辦妥後，就把他
倆帶到捨衛城，告訴他們:「你們的舅舅就在此苦行(Tapo Kamma)，你們自己去找，我要
回去了。」施主囑咐畢，獨自回去了。這兩個孤兒四處訪尋，終於找到了自己的舅舅阿難
尊者。尊者知道他們是來自迦毗羅衛城的外甥，便問:「你們的父母哪裡去了？」他倆說:
「舅舅，我們的父母都被人殺了，留下了我們兩個，無處可依，四處流浪。後來，聽說了
舅舅您在捨衛城，故特意來投靠您的。」阿難尊者聽畢，心裡很憂愁。諸比丘見阿難尊者
如此，便詢問道:「尊者為何心裡如此沉重？」尊者說:「這兩個孤兒是我妹妹的孩子，無
依無靠，特來投靠於我，但我是一個苦行僧，自己無資生之源，三寶的財物他們又不能享
用，不撫養又不行，若撫養，對我來說又很困難，真不知該怎麼辦？」諸比丘勸阿難尊者
說:「尊者，還是好好地照顧他們吧。世尊曾講過，如果對僧眾做利益事，可以對其佈施
，因果上也沒有什麼不應理的。這樣，可以讓這兩個孩子常為僧眾洗缽、洗水果、供花等
，做一些這樣的事是可以開許的。」如此，阿難尊者便攝受了這兩個可憐的孤兒。（師言
:像一般的小孩子或居士，若經常為僧眾做事，僧眾的財物同樣可以享用。所以，本院每
次供齋開許居士們享用，在此有教證的依據。以後供齋時，希望居士們盡量去挑水、掃地
等做一些力所能及的事，在因果方面會比較如法。） 平時，比丘把剩下的一些飯菜佈施
給這兩個孤兒，但不足以充飢。後來，阿難尊者就把自己化緣所得之一缽飯食分一半給他
們食用，自己僅食用半缽。日子久了，尊者的法體日趨衰弱。世尊得知後問余比丘其中緣
故，諸比丘便如實對世尊陳白了事情的原委。世尊就問阿難:「你收養的兩個孤兒是否要
出家？」阿難白佛言：「世尊，這兩個孤兒是要出家的。」世尊說:「阿難，這兩個孩子
若出家的話，可以享用僧眾的財產，沒出家前，為僧眾做些供花果等事，也可以享用僧眾
的財產。」世尊這樣開許後，他倆的生活得到了改善。又過了一段時間，世尊問阿難:「
你那兩個外甥為什麼還不出家？」阿難說:「世尊，因您早已規定:不滿十五歲則不能出家
，這兩個孩子現在不滿十五，一直在等，所以，還沒能出家。」世尊又問:「這兩個孩子
能否在僧眾曬糧時驅趕烏鴉？如果能做驅烏之事則可出家。」「驅烏之事足以能做。」「
若能驅烏，則七歲可出家。」世尊如此開許了，他倆都出了家，生活也很好，但很懶惰。
白天樂於嬉戲，晚上長時睡眠，根本不聞思修行。目犍連看到這兩個孩子放逸睡眠度日，
便對阿難說:「讓兩個孩子這樣地虛度很不好，應該嚴加管教！」阿難說:「我確實太慈悲
了，這兩個孩子一點也不聽話，不聞思修，我也沒辦法，不如交給您來管教好不好？」目
犍連尊者爽快地應承管教這兩個孩子。這兩個孩子很害怕，心想：這個比丘肯定很厲害，
以後肯定會很嚴厲地管教我們的。但又不敢違背舅舅的言教，只好在目犍連尊者座下學習
。目犍連尊者開始還是比較嚴厲，可漸漸地也是很慈悲，不能嚴厲管教了。阿難尊者就問
目犍連尊者:「您現在怎麼也嬌慣這兩個孩子？」目犍連尊者說:「不行，這兩個孩子已經
瞭解到我很慈悲，所以，一點都不聽話，實在拿他們沒辦法。」阿難尊者說:「您確實對
他倆束手無策的話，那就請用方便法使他倆生起厭離心。」目犍連尊者便答應了。


一天，目犍連尊者帶著兩個孩子外出玩耍。他以神變幻現一個異常恐怖的地獄，並發出各
種巨響。尊者故意問這兩個孩子:「聽，這是什麼聲音？」「我們也不知道，這麼令人害
怕。」「那你們去看看究竟是什麼聲音。」他們倆去看時，只見地獄裡的眾生正在遭受燒
殺、煎、熬等各種痛苦，令人目不忍睹;再轉到一個非常大的鐵鍋旁，見鍋裡正熬著鐵水
，空無眾生，他倆覺得奇怪，就問地獄裡的眾生:「為什麼這個鐵鍋裡只熬鐵水，有什麼
意義？」他們說道:「這不是沒有意義，因人間阿難尊者有兩個外甥，天天不聞思修卻享
用僧眾的財產，待他們離開人間時，墮入地獄，就在這鍋鐵水裡煎熬。」聽後，他倆非常
恐懼，即速返回到尊者身邊。尊者問其所見，他們說:「尊者，我們已親眼目睹地獄之苦
，真是可怕極了。我們若再不精進聞思修，將來肯定會墮地獄的，現在我們很害怕。」尊
者說:「以前我對你們講的，你們不太相信，現在你們親眼目睹地獄中種種痛苦，以後你
們看著辦吧。」


從此，兩個孩子夜以繼日精進修學。若在早上沒吃飯時想起地獄的痛苦便不思飲食了;若
是已吃過飯後想起地獄的慘景遂將食物全部吐出。如是茶飯不思精進聞思修行，漸漸地體
衰無力，面色萎黃。阿難尊者見此情景，便去詢問目犍連尊者其中緣由。目犍連尊者如實
告曰:「大概是這兩個孩子見到地獄的景象以後非常恐懼，故不敢吃飯。」阿難尊者很擔
心長久下去會把兩個孩子的身體拖垮。便請求目犍連尊者，能否再以善巧方便安慰這兩個
孩子，目犍連尊者答應想個辦法。


過了幾天，目犍連尊者要帶兩個孩子去外面的花園裡玩，但兩個孩子不敢去。尊者告訴他
們說:「今天我們不去上次的地方，我們到另外一個很好的地方去玩。」兩個孩子就跟著
目犍連尊者出遊了。尊者又幻化了一個美妙的天堂，天堂中的天子天女無憂無慮的生活著
。聽到各種天人的音樂和手掌聲時，目犍連尊者問這兩個孩子:「我們聽到的是什麼聲音
？」兩個孩子都說不知道，尊者就遣他們去看個究竟。他們看到很多的天子和天女，週身
以天人的珠寶裝飾著，共同享受非常美好的生活。兩個孩子心裡很羨慕這種天人的生活。
後來他們又看到有兩個獅子座１，有很多天女圍繞著，演奏各種樂器，供養各種鮮花。兩
個小孩便問:「為什麼這兩個獅子座上沒有天子呢？」眾天女告訴他們說:「現在人間阿難
尊者的兩個外甥，他們不精進聞思修行卻享用僧眾的財產，故會墮入地獄受苦報;又因他
們害怕墮地獄而精進修行的功德，於未來世會轉生天界。這兩個獅子座是為他們準備的。
」聽到這番話，兩個孩子非常高興，心想:如果現在能精進修行，以後還是可以轉生天界
的。他們歡天喜地的跑回來將實情一一稟告了尊者。尊者慈悲地對他們說:「你們已經親
眼目睹了善、惡趣的苦樂，所以你們一定要精進地修行啊！」此後，兩個孩子特別精進修
持佛法，他們終於發現無論生於地獄、餓鬼、傍生、人、阿修羅或天人中，皆沒有任何安
樂可言，一切都是有漏法，三界輪迴猶如火宅，一切都是痛苦的本性，真正地生起了出離
心。（師言：對於出家人，出離心是很重要的，但我們剛出家時是否具有出離心有兩個觀
點:一種說出家時必須要有出離心，否則是不得戒體的;另一種說法是，只要能夠發起出離
心，暫時有沒有是無所謂的。但從《百業經》 的內容來看，剛剛出家的時候不一定有很
勇猛的出離心，但佛陀已經開許他們出家了。所以，在出家以後才生起出離心也可以得到
戒體。） 以後他們精進修持，滅盡了三界輪迴的煩惱，證得了羅漢果位。在他們的境界
中:黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別。諸天讚歎他們的功德。得果後，他們二人經常依
神變到各處去採集水果、鮮花等來供養僧眾。僧眾感到這兩個小孩很稀有，都覺得他們是
非常了不起的。有些年長的比丘們因之而自覺慚愧，這兩個年僅七歲的小孩子皆已得到如
是的功德和境界，而我們這些頭髮都已變了三次的人卻仍無甚證悟，若還不精進努力那真
是很慚愧啊!（譯者:這裡「頭髮變了三次」大概是指人小的時候頭髮是紅色的，青壯年時
是黑色的，等到年邁的時候頭髮是白色的。）於是，他們也開始精進努力，很多比丘都證
得了羅漢果位。時諸比丘請問:「世尊，這兩個孩子往昔造了什麼業，七歲便滅盡了三界
輪迴的煩惱，證得阿羅漢果位？」佛告諸比丘：「這是他們前世的發願力。」（師言：從
《百業經》的開頭到結尾都說明了發願的重要性。所以，我們在念《普賢行願品》的時候
一定要發清淨的善願，切不要發下惡願。） 很早以前，賢劫人壽二萬歲時，人天導師、
如來、正等覺迦葉佛出世。當時，迦葉佛率眾比丘出遊鹿野苑，有五百青年人在花園裡享
受美好快樂的生活。他們在遠處看見如來出遊的盛況，生起了無比的歡喜心，很多人覺得
如來出世的機會很難得，欲發心出家，可是有些人說:『現在我們是風華正茂之時，應享
受人世間美好的生活，等到年老的時候再出家不是很好嗎？』（師言:如今社會上的人多
數認為年青的時候捨不得出家，等我老了的時候再出家，或者等到把家裡的一切安排妥當
再出家等等的說法，這是完全不對的。要出家就應馬上出家，不要左顧右盼猶豫不決，不
要詢問別人。）（譯者:自從講了《百業經》後，我們的漢族弟子中已有一百多個人立即
出家了，現在都精進修學成為真實的佛弟子。不管別人怎麼說，我覺得這個選擇很不錯，
大家應隨喜功德。）還有些人覺得不該出家，等到生了兒子女兒以後才出家。可是後來他
們在家中一直忙於生計，生了孩子就去世了，沒有了出家的機會。（師言:有些人說明年
、後年到學院來常住，可是沒等來學院就去世了。）（譯者:前兩個月時，漢族弟子當中
有些老年人，雖然我和益西彭措堪布再三勸其出家，但仍不願出家，結果在回去的路上已
死掉了。）最後，那五百個人中只剩下兩個人尚活於世。夥伴都一個個地死去了，這兩位
老人才醒悟過來:我們二十五歲時就發心出家，現在已是年邁體衰，若還不出家，恐怕今
生再也沒有機會出家了。他們將自己的財產上供下施後於迦葉佛前出家了。因佛陀規定:
新出家的人必須承侍先出家的上座之故，雖二位老人已是年邁古稀,但仍必須做很多事情
。僧團中一些僧人經常欺負他們二位老人，叫他們『老糊塗』、說他們的過失等等。其中
一位老人生起了嗔恨心，覺得自己天天為別人做事情，卻要受這樣的侮辱，心中很是忿然
。而另一位老人的心胸很開闊，他對夥伴說:『不要生氣，這並非他們的錯，如果我們早
一點出家就不會發生這種事，要說錯還是我們的錯。』這位老人遂誠心誠意地懺悔，沒有
受到報應。（師言：有些惡業如生嗔恨心等，像這位老人一樣立即懺悔，以後也是不會受
報的。）他們一生中出家，在臨終時發願:我們一生在佛的教法下出家，令佛生起歡喜心
，以此功德，願我們能在釋迦佛出世時童貞入道，（譯者:這兩位老人很害怕，覺得老年
出家很困難。你們當中的老人們也應注意，若今生未得證悟，也應發願來世彌勒佛出世時
能變成小沙彌。老年出家的人不一定能精通戒律的學處，經常可以見到一些老年人因不懂
戒律以至於行為很不如法。）滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，如不夠出家的年齡，願佛陀為
我們特別開許可以出家。眾比丘，你們是怎麼想的？當時在迦葉佛教法下出家的二位老人
即這兩個孩子。因他們的願力故，今生在我教法下，七歲時得我特殊開許他們出家，獲證
羅漢果位。」

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犧牲自己的短期利益以平衡對他人所造成的長期影響，
結果我得到了平靜和真正的滿足。

－－第十四世達賴喇嘛

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◆ From: 114.43.191.122
推 kkshxt:百業經系列真的很棒! 感謝分享
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